РОДИТЕЛЬСКИЕ ФИГУРЫ: ОТЕЦ
структурность - символизм - влияние
ПЛАН ЗАНЯТИЯ
  1. Отец воображаемый и символический.
  2. Повседневная функциональность отца.
  3. "Имя Отца".
  4. Дефицит отцовского символизма: отбрасывание, вытеснение, отказ от реальности.
  5. Несколько слов о матери.
  6. Патология отцовства.
  7. Сумма терапевтических вопросов.
  8. Вопросы для сократического диалога.
  9. "Образ отца в семейной системе": диагностическое интервью.
Техники:
#015: "Родительская диада".
#016: "Одно воспоминание".
#017: "Судьба моего отца".
#018: "Пустое место".
#019: "Что я не выдерживаю в отношениях с отцом".
#020: "Символический образ отца".
#021: "Влияние отцовской фигуры".
#022: "Место отца".
#023: "Почему от оставался".
#024: "Тайны моего отца".
#025: "Фотография папы"
#026: "Я и мой отец: символические образы и связи"
#027: "Сновидение об отце"
#028: "Сказка обо мне и о жизни моего папы"
.
М/ф: "Песнь моря" (2014)
  1. Отец: структурность - символизм - влияние (запись вебинара)

ОТЕЦ: ВООБРАЖАЕМЫЙ И СИМВОЛИЧЕСКИЙ

Об отце можно говорить в терминах воображаемой и символической фигуры.

Что такое воображаемый отец? - Это та фигура и тот образ, с которым в обыденной жизни и в традиционной модели семьи должен идентифицироваться мальчик, и в отношение с которым девочкой должна быть идентифицирована мужественность. - Это фигура повседневности, фигура ежедневного опыта контакта и взаимодействия, со всеми плюсами и минусами "воображаемой" отцовской фигуры. Воображаемый отец - это тот отец, которого буквально видит ребенок и о котором он фантазирует (позитивно и негативно).

Это также образ, с опорой на который формируются представления о гендерных ролях и функциях - каким мне нужно быть мужчиной, что такое вообще мужчина ("это, например, мой папа" - в ранних фантазиях мальчика), какого мужчину я хотела бы видеть рядом с собой ("такого, как мой папа" - в ранних фантазиях девочки). Такие представления важны, так как позволяют лучше быть адаптированным к требованиям социума и ориентироваться в нем.

Но для психики важнее символический отец.

Символический отец - это фигура выходящая за рамки обыденных категорий и касается скорее культурных (архетипических) универсалий. Символический отец - это тот, кто дает смысловое основание для развития субъекта. Скорее здесь речь должна вестись не столько об образе, сколько о функции, формирующей целенаправленное и мотивированное поведение - не то, "кем и каким мне быть", но скорее "как мне быть".

Символическую функцию отца может реализовать не только биологический отец, но и мама, и значимый другой.

Символический отец реализуется через метафору "имени Отца" (Лакан).

Как писал Винникот, изначально у ребенка нет различия между внутренним и внешним миром. Ребенок пребывает в тотальности своего недифференцированного контакта с миром. При этом мама ("материнский объект") - это часть недифференцированной реальности самого ребенка, "психический объект" не воспринимаемый как самостоятельный автономный и отделенный субъект. В некотором смысле, рудиментарные отголоски такой позиции "материнского объекта" сохраняются на протяжение всей жизни человека, и чем более выражена такая недифференцированная (от персонального Я) позиция "материнского объекта", тем выше вероятность различного рода аффективных дисфункций человека на протяжение его последующей жизни.

В определенный момент времени с ребенком начинает происходить ("разворачиваться") ситуация дифференциации и индивидуации/сепарации. Он начинаем дифференцировать свою мать от себя и от внешних объектов, признавая ее автономность. Вместе с этим приходит болезненное осознание, что "мира не вращается вокруг меня", что "я не являюсь центром" относительно которого функционируют парентальные (родительские) фигуры, и что эти фигуры обладают своей самостью, которая равносильна наличию их собственных желаний, никак не связанных с желаниями и потребностями ребенка.

Первичное осознание-ощущение является болезненным (травматическим) столкновением с реальностью. Это первый экзистенциальный тупик в котором нет правильного решения. Он требует болезненного преодоления самого себя в направлении принятия собственной сущности, копирующей автономность родительских фигур.

Первый шаг к автономности - это шаг в направлении преодоления собственной недифференцированности. Это шаг в никуда, итогом которого будет формирование собственного Я - но ребенок об этом итоге, делая шаг в никуда, еще ничего не знает, и фактически это шаг в направлении неизвестности. Единственное спасение для него и точка опоры - это родительская диада, которая дает чувство безопасного основания от которого можно оттолкнуться или к которому можно вернуться и восстановиться. Подобным образом функционирующую родительскую диаду Столороу называл "эмоциональным приютом".

Однажды ребенок замечает, что мама может желать не только его, но еще кого-то. И что он, как символический объект, не может заполнить ее и удовлетворить все ее желания. Он не обладает необходимым для этого содержанием и структурой. В этом начинает прослеживаться странное и болезненное сходство ребенка с самой матерью - они оба представляют собой незавершенные, "полые" объекты, которые не могут компенсировать внутренней неполноты друг друга.

Их несовершенство и отсутствие взаимодополняемости направляет их к тому, чтобы строить отношения с третей фигурой, которая может их триангулировать своим содержанием и смыслом.

Жаклин Шаффер: "Именно из-за того, что мать желает кого-то и является для другого объектом желания, она может помочь ребенку создать преформу репрезентации некоего третьего объекта, другого, того, к кому она испытывает желание. В таком случае ребенок будет ощущать свою «покинутость» в отсутствие матери не из-за того, что он "плохой и ненавистный объект", вызывающий отвращение, а потому, что кроме него существует еще один объект желания матери".

Метафорой такой триангулирующей фигуры, воплощенной в образе символического отца, выступает "имя Отца".

Имя Отца – это именно то, что обеспечивает нам внутреннюю (структура Я) и внешнюю (социальную) связанность.

Имя Отца позволяет ребенку сепарироваться от желания матери.

Имя Отца - это то, что дает понимание, что ребенок не является всем для матери и что мать не принадлежит ребенку.

Имя Отца открывает путь собственным желаниям ребенка - желать другого, кого-то, кроме фактических матери и отца.

Жан-Пьер Винтер: "Когда ваш отец несправедлив и невыносим, то каковы бы ни были эпитеты, которыми вы его награждаете в этом случае, он все равно остается отцом. Другого отца у вас нет, даже если другие люди и могли бы выполнить эту отцовскую функцию лучшим образом. Когда же отца нет вовсе - это место так и остается пустым...".

ПОВСЕДНЕВНАЯ ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ ОТЦА

Когда мы думаем об отце, мы воображаем себе, что это кто-то сильный и добрый, который будет рядом в те моменты, когда нам плохо, когда мы испытываем боль, печаль и одиночество. Когда нам сложно или даже невыносимо. Это то, кто всегда понимает, что нам нужно делать и чего мы хотим в данный момент.

Для семейной системы вовлеченный в воспитание отец вносит существенный вклад в социальное, когнитивное и эмоциональное развитие ребенка. Раннее вовлечение отца в процесс заботы за детьми приводит к стабильности в супружеской жизни и повышает вероятность длительного и счастливого брака. - Как будто бы все должно именно так... Это именно то, что определяется как "воображаемый отец", отец как фигура повседневного опыта. Но такая фигура также важна, как и символический отец - для того, чтобы личность ребенка могла адаптироваться к этой повседневности и наполняющим ее другим людям.

1. Отец как модель для идентификации и выстраивания отношений.

Отец - это не просто родительская фигура. Он - первый и самый важный мужской образ в жизни ребёнка, который формирует внутренние шаблоны того, что значит быть мужчиной, как выстраиваются отношения, и на что можно опираться в жизни.

Для дочери отец становится основанием возможности функционирования вне семьи, той фигурой, в отношениях с которой формируются образцы безопасной или небезопасной близости.

Если отец внимательный, поддерживающий, умеет быть тёплым и устойчивым, у девочки формируется внутреннее представление о том, что мужчина - это тот, с кем можно быть уязвимой, но при этом не потерять себя.

В зрелом возрасте это проявляется в том, каких партнёров она будет выбирать, как будет выстраивать границы, насколько будет доверять, и будет ли у неё разрешение на любовь и принятие.

Если же отец холоден, критикует, отсутствует в жизни девочки буквально или эмоционально, или же демонстрирует агрессию и доминирование, у дочери может сформироваться либо страх близости, либо бессознательное влечение к деструктивным отношениям (по знакомому сценарию) - в надежде «долюбить» ту фигуру, с которой не получилось выстроить близкие и доверитльные отношения в детстве.

Для сына отец играет роль объекта для идентификации, через которую мальчик осваивает свою мужскую природу - как ему выражать силу и агрессию, как справляться с эмоциями, как достигать, защищать, взаимодействовать с миром.

Сын наблюдает за отцом, копирует его поведение, способы реагирования, отношение к матери, к себе, к другим людям. Он бессознательно стремится заслужить признание папы и чувствует, что его "мужская состоятельность" определяется тем, насколько он похож на отца или насколько может быть им признан.

Если отец уважает границы сына, умеет слушать и выражать чувства, демонстрирует ответственность и честность, - сын будет учиться быть таким же. В том случае, если отец применяет силу, унижает, не умеет признавать ошибки, - мальчик может вырасти с убеждением, что мужчина - это тот, кто подавляет, не чувствует, не спрашивает. И дальше можно уйти в полное отрицание отцовской модели и потерять доступ к своей здоровой мужской части.

Поэтому, отец не просто воспитывает словами - он воспитывает собой. И независимо от того, что он говорит, ребёнок считывает, как он живёт, как он смотрит, как молчит, как справляется со страхом или гневом. На основе этого закладываются модели привязанности, самооценки, партнёрства, ответственности.

2. Уникальность отцовской игры и её влияние на развитие ребёнка.

Отец и мать по-разному взаимодействуют с ребёнком, и это разнообразие жизненно важно для формирования полноценной личности.

Отцовская форма игры как правило более динамичная, насыщенная неожиданностями, соревновательностью, элементами физической активности и импровизации. Именно отец чаще предлагает ребёнку исследовать границы, рисковать, испытывать азарт и возбуждение, при этом обеспечивая ощущение безопасности. Такая форма взаимодействия становится для ребёнка площадкой для знакомства с собственными эмоциями и с внешним миром. Ребенок осваивает радость, волнение, гнев, страх, восторг.

  • Через взаимодействие с отцом ребёнок осваивает интенсивные эмоциональные состояния в безопасных условиях - «я могу разозлиться, проиграть, посмеяться, упасть, и не буду при этом отвергнутым».
  • Такие игры развивают поведенческую гибкость, учат регуляции возбуждения и импульсов, помогают ребёнку переживать фрустрацию без разрушения эмоциональных связей и привязанности.
  • Это напрямую влияет на формирование самообладания, устойчивости и уверенности во взрослом возрасте.
Важно отметить, что отцовская игра не «лучше» или «важнее» материнской, но она качественно иная, и именно в сочетании двух стилей взаимодействия ребёнок получает целостный опыт развития.

3. Влияние отца на развитие когнитивных функций ребенка.

Когда отец активно вовлечён в жизнь и воспитание ребёнка, это становится важным фактором не только эмоционального, но и интеллектуального развития.

Особенность отцовского взаимодействия с ребенком заключается в том, что оно часто сопровождается когнитивной стимуляцией: отец склонен вовлекать ребёнка в рассуждения, задавать открытые вопросы, обсуждать причины и следствия, предлагать нестандартные решения и сценарии развития ситуации.

  • В отцовской речи преобладают вопросы открытого типа: «Что это?», «Как ты думаешь?», «А почему так?», «А что будет, если?..» - они стимулируют мышление, любознательность, исследовательское поведение.
  • Отец чаще предлагает развёрнутые ответы, которые помогают ребёнку не просто запоминать информацию, а понимать принципы, связывать явления и выстраивать целостную картину мира.
  • Такие беседы становятся основой формирования логики, причинно-следственного мышления, речевой активности и навыков самовыражения.
  • Отец активирует зону поиска и анализа, развивает гибкость мышления, даёт разрешение задавать вопросы и сомневаться - это формирует психологическую основу безопасного исследования мира и самого себя.
  • Исследования показывают, что дети, чьи отцы вовлечены в процесс обучения, чаще демонстрируют высокую академическую успеваемость, инициативу и уверенность в своих способностях.
Таким образом, вовлечённый отец становится "интеллектуальным навигатором" для ребёнка - не в смысле строгого учителя, а в смысле спутника и соучастника, помогающего понять не только «что», но и «зачем» и «почему».

4. Отец как фигура подготовки к взрослой жизни.

Один из важнейших вкладов отца в развитие ребёнка - это не просто забота или защита, а именно подготовка к осознанному выходу в мир.

Хороший отец - это тот, кто не решает за ребёнка его задачи, но остаётся рядом, когда тот сталкивается с трудностями. Он верит в способность ребёнка справиться, и именно этим закладывает основу будущей устойчивости.

  • Отец часто выступает как вызов и поддержка одновременно: он не спешит спасать, но даёт понять, что «ты справишься, я рядом».
  • Через такие взаимодействия формируется навык преодоления препятствий: ребёнок учится пробовать, ошибаться, делать по-другому, и главное - не сдаваться.
  • Отец стимулирует развитие самостоятельности, задавая вопросы, предлагая альтернативы, побуждая ребёнка искать собственные решения, а не полагаться на готовые ответы.
Такой стиль воспитания способствует формированию здоровой самооценки - не завышенной и не заниженной, а основанной на реальном опыте действий и преодолений.

Ребёнок получает внутреннее разрешение пробовать и ошибаться, что особенно важно в взрослении и дальнейшем взаимодействии с внешним миром.

Вовлечённый отец помогает сформировать уверенность в себе как в способности жить, решать, выбирать, действовать - без страха быть отвергнутым или не справиться.

Таким образом, отец - это не просто «тот, кто направляет», а тот, кто помогает ребёнку поверить в собственную силу, даёт опору не в виде решения, а в виде доверия.

5. Влияние отношений с отцом на поведение, самооценку и эмоциональное благополучие ребенка.

Качество отношений между ребёнком и отцом имеет глубокое и долговременное влияние на развитие его личности, поведенческих паттернов и эмоционального состояния.

Поддерживающая и вовлечённая фигура отца напрямую связана с формированием у ребёнка просоциального поведения, эмоциональной устойчивости и позитивной самооценки.

  • Дети, у которых были надёжные и уважительные отношения с отцом, демонстрируют более высокую способность к сотрудничеству, эмпатии, соблюдению границ и принятию социальных норм.
  • Такие дети меньше склонны к деструктивному или агрессивному поведению, у них ниже риск развития депрессии, тревожных расстройств и социального отчуждения.
  • Отец как эмоционально доступная фигура становится опорой для внутреннего чувства «со мной всё в порядке», что формирует базовое доверие к себе и миру.

У мальчиков активное участие отца в воспитании способствует снижению числа поведенческих нарушений - агрессии, импульсивности, конфликтности. Через отца они учатся регулировать силу, понимать границы, формировать уважение к другим.

У девочек заботливый и принимающий отец становится внутренним подтверждением их ценности и значимости. Это напрямую влияет на формирование самооценки, уверенности в себе и способность строить здоровые отношения во взрослом возрасте.

Отец в первую очередь является источником чувства эмоциональной безопасности и благополучия, необходимых для того, чтобы ребёнок научился вести себя в обществе осознанно, уверенно и с уважением к себе и другим.

6. Отец и функция дисциплины в семье.

Дисциплина - одна из наиболее тонких, эмоционально нагруженных и ответственных зон родительства. Она требует от взрослых не столько строгости, сколько спокойствия, последовательности и внутренней зрелости. Именно здесь отец может играть ключевую стабилизирующую роль в семейной системе, особенно если взаимодействие с ребёнком выстроено на уважении и ясных границах.

  • Отец, по своей природе (и часто в соответствие с культурной ролью), выступает как носитель структуры и правил, задаёт вектор: "вот так можно, а вот так - нет".
  • Его участие в вопросах дисциплины помогает снять с матери часть нагрузки, особенно в ситуациях, где необходимо удерживать границы, не впадая в "эмоциональные качели".
  • Отец, демонстрируя спокойную уверенность и последовательность, способен выстроить в семье предсказуемую и безопасную среду, в которой ребёнок чувствует себя защищённым, даже если встречает некоторые ограничения.

Важно в родительской диаде согласовывать свои позиции и мнения относительно воспитательных стратегий. Одно из ключевых условий здоровой дисциплины - это согласованная родительская позиция.

  • Когда отец и мать противоречат друг другу при ребёнке, это разрушает не только дисциплину, но и доверие к родительской системе в целом.
  • Отец может взять на себя роль регулятора напряжения, помогая не "наказывать", а объяснять, направлять и удерживать поведенческие рамки в конструктивной форме.

Отцы особенно эффективны в дисциплинарной роли по отношению к сыновьям.
Это связано с тем, что мальчики воспринимают отца как модель для идентификации, и при условии тёплых отношений они легче принимают его авторитет.

Через отца сын учится, что сила - это не подавление, а способность управлять собой, выдерживать фрустрацию и соблюдать правила, не теряя собственного достоинства.

Отец как фигура дисциплины - это не «каратель», а тот, кто помогает ребёнку выстроить внутренние ориентиры, развивает навык саморегуляции и учит ответственности перед собой и другими. Когда отец удерживает границы не через страх, а через уважение, ребёнок перенимает этот стиль как основу будущих взаимодействий с миром.

7. Свобода, ответственность и взросление: роль отца в становлении личности ребенка.

Отец занимает в жизни ребёнка уникальное и незаменимое положение, особенно в период взросления, когда формируются личные ценности, убеждения, моральные ориентиры и границы.

Именно отец часто становится тем взрослым, с которым подросток может обсуждать не только правила, но и смыслы - что правильно, почему важно поступать честно, как справляться с выбором и его последствиями. отец выступает своего рода проводником в мир взрослости.

  • В отличие от матери, чья забота чаще направлена на защиту и эмоциональную поддержку, отец - это фигура, которая даёт свободу действия, но одновременно вводит идею ответственности за эти действия.
  • В процессе общения с отцом подросток сталкивается с взрослой логикой: обсуждаются не просто запреты, а причины, последствия, альтернативы - это развивает критическое мышление и готовность к принятию решений.

Через совместные действия с отцом у ребенка развивается чувство ответственности.

  • Отец может эффективно включать детей в совместную деятельность: по дому, в быту, в решении семейных задач.
  • Это не только обучает практическим навыкам, но и даёт ребёнку переживание собственной значимости, понимание, что его вклад ценен.
  • Такая форма взаимодействия формирует внутреннее чувство ответственности, которое не основано на страхе наказания, а на осознании своей взрослой роли в семье и в жизни.
Даже в том случае, если отец живёт отдельно, его влияние остаётся крайне важным. Физическое присутствие отца важно, но ключевое значение имеет его эмоциональное и содержательное участие. Даже при разводе, если отец остаётся включённым в жизнь ребёнка - общается с ним, интересуется, поддерживает, - его роль сохраняет структурирующее и развивающее влияние.

Ребёнок, общающийся с отцом, получает ресурс для развития:
  • самостоятельности и независимости,
  • мотивации и целеустремлённости,
  • умения справляться со стрессами и фрустрацией,
  • гибкости в общении и построении здоровых социальных связей.

Отец - это не просто авторитет, а союзник в становлении взрослой идентичности. Он помогает ребёнку выйти в мир, не теряя себя, взять на себя ответственность, не отказываясь от свободы, и научиться жить в соответствии со своими внутренними ценностями, а не только внешними требованиями.

Символическая функциональность отца


  1. Отец – это тот, который приходит, чтобы запретить наслаждение ребёнка его собственной матерью. Отец – это тот, кто ограничивает доступ ребёнка к матери, тот, кто говорит: «Нет, ты не должен вот так приходить в постель к своей маме!». Эта функция Отца служит тому, чтобы ребёнок не смог "заполнить" собой собственную мать.
  2. С другой стороны, функция Отца служит и ограничению наслаждения матери своим ребёнком. Когда ребёнок приходит в этот мир, он является, прежде всего, объектом материнского интереса и симпатии. Объектом, при взаимодействии с которым мать может получить значительное количество наслаждения.

"ИМЯ ОТЦА"

Одна из ключевых психоаналитических категорий Жака Лакана обозначена в его творчестве формулой "Имя Отца".

"Имя Отца" – это "означающее, которое даёт закону опору и основание". Это категория, формирование которой связано с концептуальным для психоаналитической парадигмы понятием "Эдипов комплекс".

Эдипов комплекс осмыслялся Фрейдом в двух параллельных, но взаимосвязанных друг с другом планах:
1 - при исследовании такого феномена, как запрет на инцест,
2 - в процессе анализа вытесненных в бессознательное фантазий и представлений, принадлежащих инфантильной сексуальности.

К. Леви-Стросса запрет на инцест определяет в качестве символического оператора, приводящего в действие культуру. Это оператор всеобщего обмена, который приводит к возникновению нового порядка культуры, в которой недопустимы запрещенные и нефункциональные (инцестуозные) союзы.

Лакан указывает на лингвокультурные основания этого запрета: «Этот закон ("запрет на инцест") достаточно ясно обнаруживает свою идентичность со строением языка. Поскольку без именований родства никакая власть не в силах установить порядок предпочтений и табу, поколениями увязывающих между собой нити наследственности. Именно смешение поколений Библия и все традиционные законы предают проклятию как словесную скверну и пагубу для грешника. И мы прекрасно знаем, какое пагубное воздействие, вплоть до разрушения личности, может оказать на субъекта фальсификация родственных
связей, если ложь находит опору и поддержку в окружении» ("Функция и поле речи и языка в психоанализе").

Архаический запреты выражаются в двух табуирующих предписаниях:
  • не убивать священное животное,
  • не иметь сексуальных отношений с женщиной, принадлежащей священному животному.

В книге «Тотем и табу» Фрейд излагает миф об убийстве отца первобытной орды, его поедании братьями и возникновении чувства вины. Место мёртвого отца занимает священное животное, поклонение которому формирует новую социальную иерархию общины.

Интерпретация этого мифа у Фрейда объясняет рождение культуры, в основании которой парадоксальным образом лежит преступление ("отцеубийство").

Эдипов комплекс предстает основой:
1 - связи человека с культурой;
2 - диалектики закона и желания;
3 - половой идентификации.

В теории психоанализа постулируется, что весть драматизм Эдипова комплекса порожден избыточной ролью отца, его чрезмерным присутствием.

Образ отца становится патологическим либо если фигура отца принимает устрашающие черты, либо наоборот - отец слишком мягок и податлив.

Но Лакана говорит следующее: отцовская несостоятельность в семье не равна отцовской несостоятельности в Эдипове комплексе. Эдипов комплекс реализуется в принципиально ином измерении, не совпадающем с измерением биографическим.

В психоаналитическом дискурсе речь идет не просто об Отце, а об
отцовской функции, с которой связан внутренний запрет на нарушение норм и законов. Отец должен занимать свое функциональное место внутри фундаментальной для семьи триадической структуры.

Функциональное поле Отца в этой структуре всегда присутствует - даже в тех случаях, когда отец как физическое лицо отсутствует и ребёнок живет совместно с матерью. В этом случае Эдипов комплекс также может развиваться по своим характерным закономерностям.

Идея преждевременности рождения человеческого существа
принципиальна для психоаналитического дискурса. Это основополагающее положение Фрейда о биологической недостаточности младенца при
рождении устанавливает безусловную важность для его выживания
«первичного материнского другого».

Лакановская категория «Другого» – это то, что предшествует субъекту и предопределяет его. Отношения между родителями ещё до появления ребёнка организованы речью (суммой всех сказанных и говоримых ими слов, словесных обозначений себя, своего мира и будущего ребенка) и выстраиваются в рамках структурных закономерностей функционирования языка.

Лакан: ребёнок вынашивается в «колыбели языка». Это та сумма означающих, в которую погружается новорожденный субъект, и которая помогает ему в дальнейшем субъективироваться и обнаружить свою идентичность (идентифицирующие собственное Я языковые категории и конструкции).

Предметом вожделения ребенка являются не просто забота матери и её физическое присутствие – предметом вожделения служит её собственное желание.

Полноценной структурирующей функцией обладает только символический отец.

ВООБРАЖАЕМЫЙ ОТЕЦ репрезентирован образом Эдипа - это объект желания матери, идеализированная фигура. Это образ, сформированный психикой ребёнка, основанный не на реальной фигуре отца и не на его символической функции, а на восприятии, фантазиях, проекциях и переживаниях, связанных с ним. Это тот отец, каким его видит, чувствует, додумывает ребёнок в рамках воображаемого регистра - мира зеркал, образов, двойников и нарциссических отношений.

  • Идеализированный отец: «мой папа - самый сильный, он всё может».
  • Демонизированный отец: «он разрушил всю семью», «он виноват, что мама страдает».
  • Ревнивый взгляд на отца как на конкурента за любовь матери (в эдиповом контексте).
  • Образ, с которым ребёнок бессознательно входит в борьбу, в конкуренцию или слияние, а не в диалог.

Воображаемый отец не вводит закон и не даёт структурной опоры, как символический отец. Он чаще всего участвует в эмоциональных играх, зеркалит детские проекции. Может быть любым - прекрасным, жестоким, глупым, всемогущим, отсутствующим - в зависимости от внутренней картины ребёнка.

Значение для терапии:
  • воображаемый отец часто сохраняется в психике даже у взрослых людей, особенно если символическая функция отца не была сформирована,
  • человек может продолжать бессознательно бороться с этим образом - спорить, защищаться, ждать любви, доказывать свою значимость.

Это может мешать:
  • достижению внутренней автономии,
  • построению отношений с авторитетами,
  • формированию уверенности в себе и структуры Я.
Воображаемый отец - это тот, с кем мы ведём внутренние диалоги, которых не было, и кому пытаемся доказать свою ценность, даже если его уже нет в живых.

СИМВЛИЧЕСКИЙ ОТЕЦ репрезентирован образом Моисея - это источник закона.

В отличие от воображаемого и реального отца, символический отец - это не человек, а функция в психике, структурирующая нашу способность быть субъектом, желать, строить отношения, признавать границы и существовать в мире других.

Символический отец - это структура закона, нормы, различения и запреты, внедрённые в психику ребёнка для того, чтобы:
  • разорвать симбиотическую связь с матерью,
  • ввести ребёнка в язык, культуру, общество,
  • и тем самым структурировать бессознательное.
Это не «папа как человек», а функция, которую может выполнить как биологический отец, так и другой носитель закона (дед, отчим, учитель, Бог, правитель, культура, социальный порядок).

Ключевая функция символического отца ("Имени Отца"): запрет на инцест и введение закона. Символический отец - это тот, кто говорит ребенку: "Ты не можешь быть всем для своей Матери → и Мать не может быть всем для тебя".

Он вводит третью позицию в диаду «мать - ребёнок», создавая дистанцию и открывая путь к индивидуальности.

Что даёт символический отец психике:
  • разграничение между Я и Другим,
  • возможность сказать "нет" и принять "нет",
  • способность осознавать последствия своих действий,
  • формирование Супер-Эго, фактор внутренней регуляции поведения,
  • обретение внутреннего закона - моральных ориентиров.
Если функция символического отца нарушена:
  • формирование психотических структур психики, когда нет возможности различать реальность и фантазию,
  • застревание в симбиозе с материнским Другим,
  • трудности с автономией, выбором, ответственностью,
  • либо гиперидентификации с законом (жесткое, карающее Супер-Эго).

В терапии клиент:
  • имеет трудности с выбором («а мне можно?»),
  • ищет внешнего регулятора - "Скажите, как правильно",
  • не способен выдерживать отказ, ограничения, границы,
  • путает закон с насилием: любой запрет переживается как отвержение.

Ключевая задача - не обвинить «плохого отца», а помочь клиенту выстроить внутреннего символического отца, как структуру, которая даёт свободу через рамку, разрешение на выбор, различение желания и фантазии, возможность выйти из симбиотических отношений и принять свою автономность.

РЕАЛЬНЫЙ ОТЕЦ (или отец в регистре реального) - это отец примитивной орды - всемогущий отец, архетипическая фигура абсолютной власти и запрета, источник табу.

Фигура реального Отца - самая сложная, глубокая и самая травмирующая.

Это не столько образ, сколько вторжение чего-то "нефильтруемого", чуждого, необъяснимого, что выходит за рамки возможностей психической символизации.

Реальный отец - это вторжение отцовской фигуры в психику таким образом, которое не поддаётся осмыслению, символизации и переработке.

Это не Отец как Закон (символический) и не образ Отца в воображении (воображаемый), а фигура необъяснимой, невыносимой, часто пугающей реальности, которую нельзя ни переварить, ни структурировать.

Это не человек, а скорее эффект его присутствия, который вызывает в психике ощущение ужаса, беспомощности, невозможности быть рядом и невозможности уйти.

Он может проявиться через:
  • насилие (физическое, эмоциональное, сексуальное),
  • непредсказуемость,
  • холодное молчание, отстранённость,
  • непереносимую авторитарность или, наоборот, разрушительное бессилие.
Иногда - это ощущение отсутствия, некое зияние, "дыра", которая не заполняется ничем.

Реальный отец - это не столько отсутствие, сколько вторжение чего-то бесформенного. Он не даёт опоры и не регулирует, как символический отец, он не регламентирует закон. Он источник слепой интенции. Он не провоцирует привязанность или борьбу, как воображаемый отец. Он разрывает структуру психики, создаёт невыносимый внутренний фон - ужаса без названия. Он нечто не артикулируемое, что-то, что скрывается за речью, за воображением и за законом.

Возможно это - слепая власть, ярость, насилие и запрет.

На уровне индивидуальной психической динамики "фигура" реального Отца проявляется в следующих симптомах:
  • травматический страх, недоверие к авторитетам и мнениям, невозможность опираться на кого-либо;
  • разрушенные границы между персональным Я и Другим;
  • психосоматические реакции (панические атаки, диссоциации, ощущение экзистенциального "провала" и "тупика").
  • невозможность различить агрессию и заботу, низкая дифференциация и нормализация насилия, власти, доминирования;
  • формирование психотических, пограничных или травматических структур личности.

В реальной жизни манифестации теневой фигуры реального Отца:
  • отец, который внезапно применяет насилие без причин и объяснений → вторжение Реального;
  • отец, который молчит, не смотрит в глаза, будто «не видит» ребёнка → порождает чувство непереносимой пустоты;
  • отец, который присутствует, но не говорит, не чувствует, не связан с переживаниями ребенка → вакуум, разрушающий изнутри.

В контексте терапии мы должны помнить, что работа с образом реального Отца требует особой осторожности и контейнирующей среды.

Ключевая задача - перевести переживание из регистра Реального в регистр Символического; помочь клиенту "назвать", обозначить в речи то, что с ним происходит, отделится от невыносимых переживаний, вынести бессознательный ужас за пределы тела и позволить ему зазвучать в речи.

Возможно, это будет не "отец", но то, что приходило под его видом.

Терапевт должен выступить той фигурой, которая впервые даёт речевую форму тому, что раньше было необъяснимым и безымянным. В некотором роде сам терапевт (независимо от своего пола) выступает воплощением символической функции отца, т.е. тем, кто называет присваивает имя тому, что впервые возникает в сознании ребенка (клиента), он тот кто называет сложные вещи своими именами.

Тип отца

Что он даёт или несёт

Как переживается

Воображаемый

образ, фантазии, проекции, эмоциональное наполнение

"Папа - мой герой / мой соперник / мой враг"

Символический

закон, правила, различение, границы, структура

"Он показал мне, как устроен мир"

Реальный

травматическое вторжение, разрыв, отсутствие формы, то, что невозможно осмыслить, то, что захватывает

"Я не понимаю, что происходит, но это страшно"


Символический отец – это особое означающее, которым устанавливается и утверждается закон. И этот закон символизирован "именем Отца".

Отец воображаемый – это тот отец, которого можно наделить определенными атрибуциями, заимствованными из материнской речи.

Отец реальный – это неконцептуализируемая точка, исключённая из
символического ряда, но лежащая у его истоков.

В психозе, неврозе и перверсии имя Отца, то есть отец в качестве символической функции, становится интернализованным объектом, подверженным деструкции.

Это влечёт за собой серьёзные последствия, связанные с фундаментальной недостаточностью особого означающего – имени Отца, которое обуславливает сам факт наличия закона.

Способ цензурирования детской сексуальности, связанный с функцией символического Отца, дифференцирует динамику психоза, невроза и перверсии. В качестве механизмов цензурирования выступают:
  • отбрасывание,
  • вытеснение,
  • отказ от реальности или отклонение.

Отбрасывание


«Отбрасывание» (forclusion - иногда переводится также как «вытеснение в Реальное», «исключение» или «вынесение за скобки») - определяет динамику психоза и один из механизмов функционирования психики.

Оно не тождественно вытеснению в фрейдистском смысле, а представляет собой более радикальный психический механизм, связанный с отсутствием символизации определённых структур или понятий.

Отбрасывание - это механизм, при котором фундаментальный элемент, необходимый для структуры субъекта (в частности, «Имя Отца»), не включается в символический порядок. Он не просто вытесняется, но он не существует в психике как символ. Он не записан в регистр Символического, и, как следствие, возвращается из Реального в виде травматического вторжения.

Механизм

Что происходит

Где «хранится»

Как возвращается

Вытеснение

нечто не осознаётся, но присутствует

в бессознательном

через сны, оговорки

Отбрасывание

нечто никогда не было включено в психическую структуру

вынесено за пределы символического

через галлюцинации, бред, психотические переживания


Лакан: «Имя Отца» - символическая инстанция, регулирующая Закон, запрет инцеста, отделение от матери. Если в психике эта структура не встроена (то есть "отброшена"), субъект не может оперировать с реальностью так, как это делает «нормальный» невротик.

Результат этого процесса - исчезновение различий между реальным, воображаемым и символическим, и возврат того, что было отвержено, в форме психотического симптома (галлюцинаций, бреда).

Примеры отбрасывания: клиент не признаёт символическую фигуру Отца как воплощения норм, правил, "закона"; в его психической структуре отсутствует внутренняя инстанция, которая говорит "нельзя", т.е. запрещает те или иные действия. В следствие этого, человек не чувствует вины за свои поступки, не понимает социальных норм, не принимает границ.

В психозе: галлюцинация как «возвращение» отверженного - человек слышит "голоса", и это возврат того, что не было символически интегрировано. Например, голос отца, которого не было в реальности и чья функция была разрушена, "возвращается в ухо" буквально.

Женщина не может признать себя матерью - ребёнок воспринимается как чужой, тревожащий, беспокойный объект. Образ материнства не включен в её символический порядок, и она ощущает «вторжение» чуждого/чужеродного в своё тело и в свою жизнь.

Происходит отрицание "кастрации" как символической функции, утверждающей возможность субъекта - в психотической структуре субъект может не признавать различий полов, различия между собой и Другим, он может пытаться заполнить реальность тотальным слиянием или собственным "божественным" всемогуществом.

Отбрасывание - это не отсутствие или подавление, а невозможность символизации. Это пустое место в структуре субъекта, из-за чего реальность становится неуправляемой, а травма - непреодолимой и неинтегрируемой в силу невозможности символизировать ее содержание. Всё, что не может быть названо (символизировано) - возвращается в тело, в восприятие, в мир как угроза.

Вытеснение


Вытеснение - это психический механизм, при котором неприемлемое для сознания желание, аффект, образ или мысль не исчезают, а перемещаются в бессознательное, откуда продолжают влиять на поведение, сны, речь и симптоматику субъекта.

Это механизм защиты, через который субъект "избавляется" от того, что не может принять в своём сознании, но не устраняет это окончательно - вытесненное остаётся в структуре психики как "запрещённое, но живое".

Вытесненное - это то, что было однажды включено в символический порядок (названо, обозначено в речи), но затем из него удалено. Однако оно остаётся в бессознательном как структура, как "значащее" (означенное), которое возвращается в виде симптома, оговорки, сна, фантазии, телесной экспрессии.

Выражение: субъект хочет сказать "я люблю тебя", но оговаривается и произносит "я боюсь тебя" - вытесненное проявляется в языке.

Сновидения: субъект, который испытывает влечение к фигуре, недопустимой для сознания, видит сны, в которых это влечение зашифровано в образах и символах.

Симптом: у субъекта, вытесняющего агрессивные импульсы, формируются тики или заикание - телесное выражение вытесненного аффекта.

Критерий

Вытеснение

Отбрасывание

присутствие в символическом

было включено, затем вытеснено

никогда не было символизировано, вообще не включено

где находится

в бессознательном, “ждёт возвращения”

в Реальном - как "дыра", отсутствие символа

как возвращается

через симптомы, сны, оговорки, фантазии

через психоз, галлюцинации, бред

структура субъекта

невротическая или истерическая

психотическая (структурная дестабилизация)

является ли «объект» осознаваемым

потенциально да, при аналитической работе

нет, поскольку он не может быть назван


Вытеснение - это способ быть в структуре, но не выдерживать всё, что в ней есть. Это то, что может быть потенциально возвращено в сознание и переработано - через речь, анализ, осознавание. В отличие от отбрасывания, вытеснение "лечится словом", потому что оно уже символизировано.

Отказ от реальности


"Отказ от реальности" ("отклонение от реальности") - это механизм, который занимает промежуточное место между вытеснением и отбрасыванием, но имеет свои особенности. Он ближе к тому, что Фрейд называл "отрицанием".

Отклонение/отказ от реальности - это отказ субъекта принять определённую часть реальности, несмотря на то, что она уже присутствует в символическом порядке и осознаётся.

Это не вытеснение (где субъект не знает, что вытеснено), и не отбрасывание (где символ никогда не был включён в актуальную психическую структуру).
Это своего рода утверждение - "я это вижу, но не принимаю". Например: "Я знаю, что он мой отец, но я его ненавижу и не считаю своим родителем". Или:
"Я понимаю, что это смерть, но я не могу поверить, что он умер".

Субъект знает, но эмоционально и экзистенциально отказывается это принять факт события или осознание события/факта.

Механизм

Что делает субъект?

Как это ощущается?

Где находится содержание?

Вытеснение

не допускает в сознание

"этого нет, не было, не думаю об этом"

в бессознательном

Отбрасывание

никогда не включал в психику

"это не поддаётся пониманию вообще"

за пределами символического порядка

Отклонение

осознаёт, но отвергает

"это есть, но это не про меня/не всерьёз/не со мной"

в сознании, но обесценено


Отказа от реальности:
  • отрицание смерти, субъект продолжает "разговаривать" с умершим, говорить "он просто уехал", не организует похороны, знает, что тот умер, но отказывается впустить это знание в свою субъективную (эмоциональную, экзистенциальную) реальность;
  • отрицание диагноза - субъект с тяжёлым заболеванием например говорит: "Да, врачи говорят, что это рак... но они ошибаются...", при это есть рациональное признание некоего соматического факта, но психическая структура не допускает внутреннего согласия с этим фактом;
  • родитель, отрицающий особенности ребёнка: "У моего сына нет аутизма, он просто стеснительный" - признание симптомов есть, но их смысл отвергается;
  • отрицание сексуального желания - субъект может говорить об определённом влечении, но при этом добавлять: "Это просто фантазии, это не в серьез" - хотя влечение будет очевидным, знание есть, но принятия нет.

Психический смысл отклонения позволяет субъекту временно удерживать себя от распада, пережить непереносимое, не разрушив свою Я-структуру. Это механизм психологической защиты от травматической информации, которую психика не может интегрировать.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О МАТЕРИ


Фигура матери – это тот первичный Другой, который изначально внушает чувство аннигиляционной тревоги (тревоги дезинтеграции). Не существует взаимодополнительности в паре "мать – младенец", поскольку мать осуществляет себя в режиме произвола – её появления и исчезновения, фрустрирующее и поощряющее воздействие происходит бессистемно.

Лакан: "Закон матери – это, разумеется, сам тот факт, что мать – существо говорящее; уже этого одного достаточно, чтобы мы по праву могли говорить о законе материнского присутствия. И все же закон этот "бесконтрольный". Для субъекта он состоит в том, что нечто, имеющее отношение к его желанию, всецело зависит от чего-то другого – чего-то такого, что хотя и выражено, как закону и полагается, членораздельно, но обусловлено при этом исключительно тем субъектом, который является его носителем, то есть благосклонностью или неблагосклонностью самой матери – матери, которая может оказаться как хорошей, так и плохой".

Пространство коммуникации в этой диаде напоминает безумный, непредсказуемый, бессвязный мир параноидно-шизоидной позиции (М. Кляйн). Это пространство, которое нуждается в организующем принципе, в качестве которого и выступает отцовская метафора, которая конституируется в его символической функции - в "имени Отца".

Имя Отца исключительно логическая функция, которая
преобразует непроницаемую волю Другого в желание, опирающееся
на означающее, которое открывает возможность диалектических
взаимоотношений между желанием Другого и желанием субъекта.

Символическая функция отца структурирует беспорядочный мир
первичной коммуникации, придавая ему смысл. Отцовская метафора, находясь в основе Закона, открывает возможность возникновения смысла, упорядочивающего коммуникативные значения.

Лакан: "В основе этой метафоры лежит примитивное, темное, непроницаемое желание матери, для субъекта поначалу совершенно недоступное. На горизонте его появляется, однако, уже Имя Отца, опора порядка – порядка, установленного цепочкой означающих... Символическая форма этой метафоры может быть представлена как отношение двух означающих, одно из которых занимает в ней две различные позиции – Имя Отца стоит в ней над Желанием Матери, а Желание Матери над его, этого желания, символизацией" ("Символизация бессознательного").

Что это может значить?

Ребёнок в начале жизни находится в полном симбиотическом слиянии со своей матерью. Он пребывает как бы внутри её желания, но не понимает, чего она хочет на самом деле, он не способен распознать ее желания - зачем он ей нужен, нужен ли он ей вообще, и что стоит за её действиями (уход, забота, молчание, отстранённость, исчезновения, появления). Мама - это сверхзначимый, но крайне нестабильный объект собственного бессознательного интереса и привязанности.

Собственные желания матери - это мрак, тайна и потенциальная угроза:
  • Хочет ли она меня?
  • Или она хочет кого-то другого?
  • Что я для неё значу?
  • Являюсь ли я объектом ее любви или она действует формально?

Эти вопросы в неочевидной форме могут сохранять свою актуальность на протяжение всей жизни человека.

Чтобы выйти из этой тьмы и неясности, связанной с неочевидностью и "непроницаемостью" желаний матери, в психике ребёнка должна появиться третья инстанция - это символическая фигура Отца: Отец как воплощение правил, норм, запретов (Закона), как то, что вводит Различение (differance), разрывает симбиоз, и говорит: "Ты - не всякий. Ты - не мать. Ты - субъект. Ты тот, кто ты есть. Ты существуешь".

Символический отец обеспечивает функцию различения субъекта от недифференцироованной материнской среды.

Имя Отца - это первое означающее, которое вставляется в цепочку других значений, создаёт возможность для языка, символических структур и последовательностей, социальных различий и культуры.

Структурная схема символического порядка означающих следующая:
  • Имя Отца занимает позицию регулятора - оно подчиняет себе желание матери, ограничивает его, делает его не всемогущим.
  • Желание матери, в свою очередь, переходит из "реального мрака", из тени в символическую форму, то есть становится доступным для различения, осмысления и встраивания в систему отношений.
  • Благодаря этому субъект может начать символизировать себя, Другого, желания, своих личных границы - он становится субъектом желания, а не объектом чужой воли (например материнской).

Если Имя Отца актуализировано (т.е. символический Отец, как фигура, манифестирующий нормы и правила и задающий функцию внутренней структуры и порядка):

субъект получает возможность отделиться от матери

→ возникает символический порядок (т.е. порядок речи, тот порядок, с помощью которого можно описать внутреннюю и внешнюю реальность, реальность собственных желаний и форм их реализации/репрезентации)

→ это определяет появление возможности собственных желаний, собственного Я, Другого, языка, закона, значения и смысла, различий.

Поскольку реализация желания возможна:
  • посредством речи в действии (желание Субъекта),
  • в симптоме (желание вытесненного Субъекта, Субъект = Желание),
  • в психозе в форме галлюцинации (желание Другого).

Если Имя Отца не актуализировано, т.е. отец не приглашен в пространство "матери - младенца" ("отбрасывается"):

→ желание матери остаётся пугающим, поглощающим, не интегрированным, порождающим ужас собственного исчезновения в силу ненужности

→ нет различения - не запускается эта функция (в силу того, что не запускается процесс символизации себя, матери, самого отца, других людей, обстоятельств мира)

→ риск развития психоза, растворения границ, невозможности символизации собственного внутреннего опыта - недифференцированность и отсутствие импульса к формирования субъекта опыта и собственного Я.

Именно под влиянием символической функции Отца происходит рождение субъекта из хаоса желаний Матери. Именно тогда Я начинает существовать, а не быть частью чужого "непроницаемого" желания.
Парадокс в том, что желание Матери всегда конституируется символической функцией Отца. Ребенок при этом выступает воплощением желания и символизации. В конечном счете, чтобы стать кем-то, он должен будет дифференцировать желания и смыслы, не исключая значимости и возможности как первого, так и второго.

ПАТОЛОГИЯ ОТЦОВСТВА


Формы дисгармоний семейной системы, которые связаны с фигурой отца, инициированы им, или группироваться вокруг его отсутствия, дисфункциональных ролей, поведения или образа.

Влияние отца на детей


Отцовская фигура как фактор детского опыта, идентичности и привязанности.

  1. Эмоциональная пустота и отсутствие привязанности: отец неэмоционален, недоступен, не проявляет тепла, отстраненный, равнодушный, отсутствующий. Ребёнок растёт без внутренней опоры, с неуверенностью в собственной значимости.
  2. Авторитарность и страх: отец применяет силу, контроль, унижение, давление, доминирование, неоправданную власть и подавление. У ребенка формируются тревожная или избегающая привязанность, склонность к агрессивному отыгрыванию, негативизм, раздражительность.
  3. Идеализация и невозможность идентификации: отец – "великий, всемогущий, холодный". Ребенку в этом случае может быть трудно определиться со своим отношением к отцу, с восприятием самого себя, и сложно быть "достаточно хорошим".
  4. Раннее взросление и парентификация: отец отсутствует и ребёнок "занимает его место", начинает эмоционально обслуживать мать. В этом случае имеет место утрата детства, трудности с формированием собственной автономии.
  5. Родительский треугольник и альянсы: отец вступает в коалиции против других членов семьи (например, "отец и сын против матери"), или наоборот - отдаляется и оставляет ребёнка втянутым в симбиоз с матерью.

Влияние отца на супружество, на партнерские отношения


  1. Символическое исчезновение: отец формально есть, но эмоционально и энергетически отсутствует. Супруга перегружена, развивается хроническое недовольство, тревога, чувство одиночества.
  2. Психологическая инфантильность отца, он не берёт на себя ответственность, перекладывает роль "ответственного взрослого" на жену. В силу этого разрушается баланс партнёрства, жена становится "матерью для двоих" субъектов - для мужа и для ребенка.
  3. Отец как источник страха или насилия: развивается напряжение в паре, скрытая или открытая агрессия, булинг, обесценивание, различные формы смещенной и вербальной агрессии. Дети становятся свидетелями или соучастниками системного насилия.
  4. Нарушение границ между поколениями: отец вступает в эмоциональные или физические отношения с дочерью (буквально - инцест, или на уровне психологического слияния/флирта - платонический инцест). В этом случае разрушается образ предсказуемого и "надежного мужчины", у дочери нарушается представление о мужской роли отца. Отец отдаляется от жены, она символические предлагает ему свою дочь.
  5. Преклонение жены перед отцом детей (даже после разрыва): идеализация или страх "бывшего мужа". В этом случае дети втянуты в лояльность, у них исчезает возможность критического отношения к отцу.

Влияние отца на родительство (передача ролей)


  1. Повторение деструктивной отцовской модели. Сын, становясь отцом, бессознательно копирует дистанцированность, агрессию, молчание своего отца.
  2. Отказ от отцовской роли: страх быть "таким же, как он". Гиперкомпенсация: излишняя мягкость, неустойчивость, запутанность ролей.
  3. Проекция образа отца на собственных детей: родитель (мужчина или женщина) видит в ребёнке черты отца и бессознательно наказывает / спасает / идеализирует в лице ребенка своего отца.
  4. Неавторитетность в роли отца – мужчина не чувствует себя "достойным" отцом, как будто эта роль ему "не принадлежит". В силу этого - слабая идентичность, отсутствие границ, зависимость от матери ребёнка.

Системные последствия (для всей семьи)


  1. Раскол поколений.
  2. Хаос и неясность ролей.
  3. Лояльность к отцу, как к "невидимому центру", даже после его смерти.
  4. Скрытые альянсы, трансляция конфликтов в другие подсистемы из родительской/супружеской.
  5. Эскалация соматических симптомов.
  6. Повторение судеб. Фиксация сценариев.
  7. Постоянный поиск "отца вовне"»: в авторитетах, партнёрах, учителях, в идеологии.

СУММА ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ ДЛЯ АНАЛИЗА ОТЦОВСКОЙ ФИГУРЫ


Вопросы, которые могут быть использованы для анализа отцовской фигуры.

Эти вопросы могут быть использованы в индивидуальной, парной и семейной терапии, а также как основное ядро диагностического или исследовательского блока в работе с темой «отцовства».

  1. Какие воспоминания из детства у вас возникают, когда вы думаете о вашем отце?
  2. Каким был рядом с вами ваш отец - по эмоциональному тону, по психологической дистанции, по вашим ощущениям в теле?
  3. Какие мысли приходят вам в голову сейчас, когда вы думаете о вашем отце?
  4. Какие мысли приходили вам в голову в детстве относительно вашего папы? Сколько вам было тогда лет?
  5. Что отец для вас значит как фигура вашей семьи?
  6. Был ли он для вас источником опоры, или источником тревоги и страха, может быть загадкой?
  7. Насколько интенсивно отец присутствовал в вашей жизни в детстве? Или он скорее отсутствовал?
  8. Как складываются ваши отношения с отцом сейчас?
  9. В каких ситуациях вы чувствовали его поддержку?
  10. Как обстоят дела с отцовской поддержкой сейчас?
  11. В каких ситуациях проявлялось особенно остро его отсутствие или непонимание?
  12. Как отец выражал свою любовь к вам - словами, жестами, действиями? Или не выражал совсем?
  13. Были ли у вас темы, на которые вы не могли говорить с отцом? Почему?
  14. Какие чувства вы сдерживали рядом с ним?
  15. Какие темы вы могли обсуждать с отцом?
  16. Какие послания (прямые или скрытые) вы получили от него о себе, о жизни, о мире? Например: "Надо быть сильным/сильной", "Ты сам/сама за всё отвечаешь", "Не чувствуй так...", и т.д.
  17. Что в его поведении вы внутренне осуждали, но не могли сказать об этом вслух?
  18. Согласны ли вы с этим осуждением сейчас?
  19. Кого или что он заменял в вашей жизни?
  20. Кого или что ваш отец сам "вытеснял" в семье? Например: маму, вашу бабушку, правила, границы, эмоции, некоторые идеи, планы и пр.
  21. Каким вы стали (или становитесь) рядом с ним: послушным, сопротивляющимся, обесценивающим, борющимся, угождающим?
  22. Был ли ваш отец значимой фигурой для других членов семьи?
  23. Как его видели ваша мама, его братья/сестры, ваши братья/сестры, бабушка/дедушка? Совпадает ли их образ вашего отца с вашим?
  24. Какими были отношения вашей мамы с вашим отцом?
  25. Кем и какими были родители вашего отца (ваши бабушка и дедушка)? Какие у них были между собой отношения?
  26. Как отцовская фигура повлияла на ваше отношение к авторитетам, чужим мнениям, правилам, границам, к вашим выборам?
  27. Чего вы не могли (и не можете до сих пор) позволить себе в присутствии или в памяти об отце?
  28. Чтобы вы хотели себе позволить (разрешить) не смотря на запрет или неодобрение отца?
  29. Каким был ваш отец?
  30. Был ли ваш отец: ответственным, доминантным, агрессивным, властным, слабым, ведомым, зависимым, внимательным, заботливым, мягким?
  31. Как вы воспринимаете выражение отцовской силы, власти, доминирования, агрессии? Как они выражались в жизни вашей родительской семьи?
  32. Как в вашей родительской семье выражались чувства вашего отца?
  33. Как он доносил свои мысли, идеи, планы - до вас, до вашей мамы?
  34. В каким состояниях чаще пребывал ваш отец?
  35. Есть ли что-то, что вы хотели когда-то сказать отцу, но не смогли?
  36. Что было бы важно сказать ему сейчас - даже если он уже мертв?
  37. Какие чувства чаще всего возникают у вас, когда вы говорите или думаете о нём?
  38. Есть ли среди них "запрещённые" чувства - гнев, обида, жалость, вина, благодарность, стыд?
  39. Какие качества отца вы видите (или боитесь увидеть) в себе?
  40. В какие моменты жизни вы особенно остро ощущали его отсутствие - эмоциональное или физическое?
  41. Какие функции он выполнял семье: защитник, кормилец, моральный ориентир, авторитетная фигура, критик, судья, наблюдатель, ребёнок, "отсутствующий"?
  42. Как отец повлиял на ваше ощущение - "я могу", "мне можно", "я важен", "я достоин"?
  43. В чем ваш собственный дефицит, нехватка, связанные с отцом?
  44. Что сейчас нуждается в восстановлении или трансформации в ваших представлениях об отце?

ВОПРОСЫ ДЛЯ СОКРАТОВСКОГО ДИАЛОГА В РАМКАХ СЕМЕЙНОЙ ТЕРАПИИ

Вопросы для сократовского диалога в рамках семейного консультирования, ориентированные на фигуру отца.

Анализ фигуры отца в форме сократовского диалога имеет более философский и экзистенциальный контекст. Он вызывает скорее размышления и пробуждает внутреннюю дискуссию.

Эти вопросы помогают не просто вспомнить факты биографии, но распознать свои внутренние противоречия, установки, автоматизмы и бессознательные обобщения, связанные с образом отца.

Вопросы здесь более короткие и не буквальные. они могут быть парадоксальными и максимально открытыми.

  • Что для вас означает понятие "отец", что значит быть отцом? Не столько биологическим, сколько в сущностном смысле? → При такой постановке вопросов может наблюдаться переход от личного образа отца к его архетипическим значениям.
  • Можно ли быть отцом, не присутствуя физически? Что тогда остаётся для семьи - для детей, для жены? → Здесь мы акцентируем внимание на символических аспектах отцовской фигуры.
  • Если вы говорите, что отец вас не любил, что вы имеете в виду? Что вы вкладываете в понятие "любить"? Что это значит для вас? Можно ли было любить иначе, не так как вы ожидали? → Здесь мы подвергаем сомнению привычную (стереотипную) систему понятий, и стараемся выйти за ее границы, расширяем смысл и значение понятий.
  • Если бы вы никогда не знали, кто ваш отец - как бы изменились ваши представления о себе? О чем бы в этом случае вы думали иначе? В чем вы могли бы быть другим/другой? → Здесь мы акцентируем влияние на внимание на влиянии образа отца на самоидентичность.
  • Что бы изменилось в вашей жизни, если бы вы перестал ждать от отца того, чего он вам не дал/не смог дать? → Здесь мы ставим вопрос о трансформации ожиданий.
  • Вы говорите/утверждаете, что он был строгим (отстраненным, отсутствующим, холодным, и пр.). Строгость, в вашем представлении - это зло? → Здесь мы акцентируем внимание на поляризации суждений и на альтернативных значениях.
  • Вы называете отца слабым слабым. А что такое для вас сила? Где вы узнали, или от кого, что отец был слабым? → Здесь мы проблематизируем концептуализацию фигуры отца - каким он был на самом деле и кто сформировал его концептуальное оформление в сознании человека.
  • Есть ли в вас что-то, чего бы вы не хотел признавать как отцовское влияние? → Здесь ставится вопрос о теневых составляющих отцовского влияния и о собственных проекциях.
  • Может ли отец быть просто человеком, а не сверхзначимой фигурой? Что тогда остаётся в вас вашего если убрать все отцовские влияния? → Здесь мы стремимся снять с образа отца налет мифологизации.
  • Если отец - это источник запретов и правил, как вы сейчас узнаёте, где ваши границы? Как вы их тестируете и как управляете своим поведением? → Здесь мы актуализируем внимание на собственной функциональности и автономности личности.

В сократовском диалоге фигура отца раскрывается не столько как личный опыт, сколько как фигура смысла, проекция, культурный и психический конструкт, который можно рассматривать, трансформировать, "очищать" и переосмысливать.

Пример сократовского диалога: "Можно ли простить отца - и зачем?".

Он оформлен в форме диалога между терапевтом (Т) и клиентом (К), где терапевт использует маевтический метод - задаёт уточняющие, направляющие и вызывающие размышление вопросы.

Диалог построен не как обвинение или моральный спор, а как приглашение к исследованию собственного внутреннего значений.

Т: Ты говоришь, что не можешь простить своего отца. Можно спросить тебя - что, по-твоему, означает "простить"?
К: Простить - это, наверное, перестать держать обиду. Не злиться.
Т: То есть, если ты злишься - ты не простил?
К: Да. Я чувствую, что не могу избавиться от этой злости. А значит, не прощаю.
Т: А ты хотел бы избавиться от злости? Или ты хочешь сохранить её?
К: (задумывается) Честно? Иногда мне кажется, что злость - это единственное, что даёт мне ощущение силы в отношениях с ним.
Т: Интересно. Значит, злость для тебя - это форма силы?
К: Наверное, да. Я так защищаюсь.
Т: От чего именно?
К: От бессилия. От чувства, что я ничего не значу. Что он никогда меня не замечал.
Т: Если ты отпустишь злость - это будет похоже на…?
К: На то, что я сдался. Что согласился с тем, как он со мной поступал.
Т: То есть прощение, в твоём представлении, означает согласие с болью?
К: Да. Как будто я скажу: "Это было нормально". А это не нормально.
Т: А можно ли простить без поиска оправданий?
К: Не знаю… Тогда зачем прощать?
Т: Хороший вопрос. А что произойдёт, если ты не простишь никогда?
К: (пауза) Я останусь с этой тяжестью. Она уже внутри. Я же понимаю, что он не изменится. Он уже стар.
Т: Значит, прощение - это не для него?
К: (впервые мягко) Возможно, для меня. Чтобы перестать быть в этом узле.
Т: Тогда спрошу иначе: если бы ты мог "отпустить" этот узел, не обесценивая при этом значения своей боли - ты бы хотел так поступить?
К: Да. Я бы хотел освободиться. Но не предать себя.
Т: Тогда, может быть, прощение - это не отказ от правды, а способ выйти из-под её плена, какой бы болезненной она не была?
К: Это звучит… по-настоящему. Как шаг не к нему, а к себе.
Т: И если ты этот шаг когда-нибудь сделаешь - как ты поймёшь, что ты простил?
К: Наверное… Когда смогу о нём думать - и не сжиматься внутри. И не бояться быть похожим на него.
Т: Значит, прощение - это форма свобода, выраженная в том, что ты имеешь возможность выбирать?
К: Да. Наверное, именно это и есть самое главное - возможность делать выбор.

Задача этого диалога не в том, чтобы навязать идею прощения, но подвести клиента к этой идее через наводящие и уточняющие вопросы - чем прощение является на самом деле, а чем - нет, и переосмыслить отношение к отцовской фигуре через рефлексию собственной свободы и возможности делать произвольный выбор.

ДИАГНОСТИЧЕСКОЕ ИНТЕРВЬЮ: "ОБРАЗ ОТЦА В СЕМЕЙНОЙ СИСТЕМЕ"


Структура диагностического интервью, направленного на исследование фигуры отца, его функциональности и символизма в рамках семейной системы.

"Слои" диагностического интервью:
  • уровень отношений;
  • функциональный уровень;
  • архетипический уровень;
  • символический уровень.

Эта структура может быть использована в индивидуальной или семейной терапии как единый диагностический инструмент, или по частям - в зависимости от задач терапии.

1. Уровень отношений.
Анализ направлен на то, чтобы понять эмоциональную основу связей, динамику отношений, опыт взаимодействия с отцом.

  • Каким вы помните своего отца в детстве?
  • Что вспоминается первым?
  • Какие чувства чаще всего возникали рядом с ним?
  • Был ли у вас с отцом эмоциональный контакт?
  • Как он выражался? Через взгляд, жесты, слова?
  • Как отец выражал свои чувства?
  • Как проявлялась агрессия отца?
  • Как он успокаивался?
  • Как он вас наказывал?
  • Как восстанавливались ваши отношения после ссор или наказаний?
  • Что отец чаще всего говорил вам?
  • Как и за что обижались на него, как восстанавливали отношения?
  • Чего вы недополучили от своего отца?
  • Что хотелось бы получить, восполнить сейчас?
  • Что вам нравилось в отце?
  • Что в отце вызывало стыд, страх, отторжение?

2. Функциональный уровень.
Анализ направлен на то, чтобы исследовать, какие роли и функции отец выполнял в семейной системе, как он влиял на формирование границ, правил, норм, безопасности внутри семьи.

  • Какую роль отец играл в семье: защитник, лидер, наблюдатель, критик, друг, контролёр, отсутствующий?
  • Кто принимал решения в семье: отец, мать, вы?
  • Кто устанавливал границы в семье? Кто наказывал? Кто объяснял правила?
  • Можно ли было с ним договориться?
  • Был ли он для вас опорой в кризисных ситуациях?
  • Как он относился к деньгам, труду, ответственности?
  • Кто больше заботился о ваших потребностях - отец или мать?

3. Архетипический уровень.
Анализ направлен на то, чтобы выявить бессознательные аспекты отцовского образа, связанные с ним сценарии и архетипические мотивы.

  • С кем вы чаще внутренне сравниваете своего отца?
  • Какой образ с ним ассоциируется (царь, воин, изгнанник, судья, герой, предатель, что-то другое)?
  • Какой «отцовский сценарий» вы сейчас повторяете - как партнер, как родитель, в социуме, в профессиональной деятельности?
  • Что вы унаследовали от отца - не только черты, но и истории, страхи, аспекты судьбы?
  • Есть ли в вас что-то, что как будто "принадлежит" вашему отцу и не может быть отделено от его образа?
  • Каким/какой вы становитесь, когда ваша внутренняя отцовская фигура активируется?

4. Символический уровень.
Анализ направлен на то, чтобы проанализировать, как встроена фигура отца в структуру Я, как работает "внутренний Закон", способность к дифференцирующему восприятию (различению), к автономии.

  • Что для вас означает "быть взрослым" - и связан ли с этим образ отца?
  • Когда в вас говорит ваш "внутренний отец" - каким голосом он звучит? Что он вам сообщает?
  • Есть ли у тебя внутри ощущение, что можно, что нельзя, что надо, что вы можете себе позволить, а что нет?
  • Есть ли в вас страх быть плохим/неправильным/недостойным в глазах отца?

Несколько итоговых вопросов:
  • Какой ключевой аспект/элемент отцовского образа актуализировался у вас сегодня?
  • С какими чувствами вы сейчас думаете об отце?
  • Что бы вы хотели оставить себе из отцовского наследства, а что оставить в прошлом?

ОТЕЦ В ТЕОРИИ ОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЙ


В теории объектных отношений отец рассматривается не просто как реальный человек, а как психический объект, который становится частью внутреннего мира ребёнка и влияет на развитие его личности, его самоощущения, на систему и динамику его привязанности и на его способности к отношениям.

Влияние отца глубоко связано с тем, какую роль он играет в психике ребёнка и какова его функция в структуре семейной системы.

Как отец влияет на развитие ребёнка?

1.
Фигура отца как "третий субъект", основная функция которого заключается в символическом "разрыве" слияния младенца с матерью.

Отец вводит ребёнка в пространство различения, тройственности отношений, он определяет границу между Я/мной и другими.

Пока младенец находится в симбиотическом слиянии с матерью, отец (в фантазии или в реальности) появляется как тот, кто "разделяет" и структурирует совместное поле отношений.

Отец формирует некое послание ребенку о том, что он не единое целое с матерью, что имеет особое значение для формирования индивидуальности и способности к автономии в последующем.

Если симбиотическая диада "мать - ребенок" слишком замкнутая и не происходит ее преодоления:
  • ребёнок остаётся в психологическом слиянии с матерью,
  • затрудняется формирование его автономного Я,
  • развивается страх потери объекта или страха быть поглощённым.

Отец дает ребенку опыт "иного" и вводит его в пространство эдипального конфликта. В определенный момент ребенок начинает понимать:
  • мама любит не только меня,
  • есть еще кто-то кроме меня.

М. Кляйн: отец появляется в психике ребёнка сначала как фигура, связанная с матерью - он нарушает "всемогущество" ребёнка и помогает ему интегрировать агрессию и ревность.

Если отец не эффективен в этой функции:
  • ребёнок задерживается в диаде с матерью,
  • возникают трудности в сепарации,
  • возникает страх собственной автономности,
  • формируются "слабые" границы,
  • развивается чувство неопределённости в вопросах "где я, а где другой",
  • в будущем возникают трудности в построении устойчивых отношений.

2.
Фигура отца, как контейнер и стабилизатор внешнего мира.
Д. Винникотту: отец помогает ребёнку:
  • перейти от полной зависимости к относительной,
  • почувствовать, что внешний мир - не враждебен, а надёжен, и в нем можно полноценно функционировать,
  • нормализовать фрустрацию, научиться ждать, переносить отсутствие желаемого, преодолевать эмоциональный дискомфорт в случае невозможности достичь желаемого.
Отец как бы сообщает через своё поведение и отношение: "Ты можешь прожить и без немедленного удовлетворения своих желаний. Я рядом. Мир выдерживает тебя, а ты выдерживаешь мир".

Ребёнок получает ощущение, что внешний мир существует, он предсказуем, надёжен и безопасен, и что его внутренние состояния могут быть "вынесены наружу" и выдержаны другим.

Отец в качестве символического контейнера представляет собой психическую функцию, которая позволяет ребёнку:
  • перенести сложные переживания, такие как страх/тревога, агрессия, фрустрация,
  • чувствовать поддержку и опору,
  • понимать, что его эмоции не разрушат другого,
  • и что он сам не разрушается от них.

Не смотря на то, что традиционно контейнирование приписывалось матери, отец рассматривается как контейнер для аспектов внешнего мира. Он как бы опосредует контакт ребенка с миром.

Мать

(внутренний контейнер)

Отец

(внешний контейнер)

Контейнирует телесные и эмоциональные аффекты ребёнка

Контейнирует отношения с реальностью: границы, фрустрации, ожидания

Помогает выдержать психическую боль

Помогает вынести её "в мир" и сохранить связь с другими

Даёт ощущение: "Ты в безопасности внутри"

Даёт ощущение: "Мир не рухнет, ты в нём не потеряешься"


Отец стабилизирует представления о внешнем мире, тогда как мама стабилизирует представления о внутреннем мире.

  1. Структурирует опыт ребёнка: "Сначала еда - потом поиграть - потом сон". Всё имеет свой естественный ритм и порядок.
  2. Вводит представления о функционировании внешней реальности: "Ты не всё. Есть другие. Есть границы. Есть правила".
  3. Помогает регулировать импульсы: "Я вижу твою злость. Я не исчезну. Я помогу тебе её вынести и назвать". Учит выносить фрустрацию и ждать.
  4. Даёт опору, когда мама утрачивает эмоциональную стабильность.

Если эта функция реализована слабо, ребенок может погружаться в ощущение хаоса, нестабильности, дезорганизованности:
  • он воспринимает внешний мир как непредсказуемый и опасный,
  • не умеет успокаиваться,
  • у него формируются различные дисфункциональные установки, запрещающие эмоциональное выражение, искренность и доверительные отношения.

3.
Отец и отношения ребенком с телом и реальностью.
Присутствие отца формирует границу между фантазией и реальностью. Он помогает ребёнку не "утонуть" в аффектах, а начать использовать речь и мышление для выражения своих потребностей и чувств. Отец также способствует символизации телесного опыта (что я чувствую, что я хочу).

Фигура отца (или её отсутствие) влияет на то:
  • как ребёнок осознаёт своё тело - как отдельное, имеющее границы, либо как часть чего-то большего, например материнского тела,
  • как он регулирует импульсы (голод, агрессию, сексуальность),
  • как он учится принимать своё телесное Я - как мужское, как женское, как уязвимое, как меняющееся,
  • как он выходит из фантазии в действие, то есть начинает жить не только в воображении, но и в реальности.

Отец помогает "заземлить" тело ребенка. Для мальчиков - идентификация с телом как мужским, и для девочек - признание и уважение отцом их тела, как ценного и достойного.

Отец помогает ребенку "вынести" тело в мир.
Мама - это безопасность, укрытие, забота.
Отец - это риск, действие, улица, спорт, контакт с внешним пространством.

С отцом ребёнок:
  • учится двигаться, пробовать, рисковать, падать, подниматься,
  • осваивает границы тела через игру, борьбу, спорт.

Отец также способствует "обозначению" сексуальности", он способствует дифференциации реальности на мужскую и женскую. Для мальчика - через свою инаковость, через непохожесть на мать, через конкурентную позицию в эдипальной ситуации; для девочки как объект первичных фантазий.

Если отца нет или он не выполняет эту функцию:
  • тело может ощущаться как стыдное, чужое, неуправляемое,
  • границы с другими слабы (телесные, психические),
  • возникают трудности с сексуальной идентичностью,
  • ребенок "застревает" в фантазии, иллюзии, избегает реальных действий.

Функции отца

Функция

Результат для ребёнка

Разделяющая

Формирование Я, выход из симбиоза

Структурирующая

Появление границ и правил

Отзеркаливающая

Признание своей ценности, своих желаний, своего пола

Защищающая

Чувство безопасности и эмоциональной устойчивости

Контейнирующая

Умение проживать фрустрацию и ожидание

Символическая

Развитие языка, мышления, культурной идентичности

АРХЕТИПИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ОТЦА


(Э. Стивенс. Возвращение к архетипу: обновленная естественная история Самости, 2019).

1.

В работе 1909 года Юнг впервые заявил, что кажущиеся «магическими» хватка и влияние, которые родители имеют над своими детьми, это не просто следствие относительной беспомощности ребенка, но связано с нуминозностью родительских архетипов, активированных в психике ребенка.

Юнг: «Персональный отец неизбежно воплощает архетип, что и наделяет эту фигуру такой поразительной силой. Архетип действует как усилитель, неизмеримо усиливая влияния, идущие от отца».

В мифах, легендах и сновидениях архетип отца персонифицируется как Патриарх, Король, Бог. Как Законодатель, он говорит голосом коллективного авторитета и служит живым воплощением принципа Логоса. Как Защитник Веры и Царства, он охранитель существующего положения и крепость против всех врагов.

Его атрибуты - деятельность и проникновение, различение и суждение, плодородие и разрушение.

Его символы - небеса и солнце, молния и ветер, фаллос и оружие.

Небеса символизируют небесные устремления мужского начала, основной носитель которого - Отец, но почти во всех религиях и мифологиях небеса - это не исключительно царство вселенского Добра - это также источник природных бедствий и человеческих катастроф, место, из которого божество выносит приговоры и вознаграждает дарами; это тронный зал изначального патриарха, где он свободно распоряжается своей власть над жизнью и смертью своих жен и детей.

Юнг придерживался мнения, что архетип отца проявляет мало активности примерно до пяти года, но с этих пор обретает большее влияние над развивающейся личностью, чем материнский, и что это влияние сохраняется и в подростковом возрасте. Однако, есть причины полагать, что отец становится довольно важен гораздо раньше, чем полагал Юнг.

Очевидно, первая архетипическая констелляция, посредством которой Самость нащупывает путь из уробороса в осознанную реальность - это Мать, но кажется вероятным, что пост-уроборическая "Мать", на самом деле, все еще на стадии (недифференцированного) "Родителя": только позже, с появлением эго-сознания и образования привязанности к обоим родителям возможно, что произойдет "Разделение Родителей", так что родительский архетип оказывается дифференцирован на материнский и отцовский полюса.

Через отношения отца и ребенка появляется гендерное сознание. Постепенно мальчик начинает осознавать, что его связь с отцом основана на идентичности ("Я и отец - одно"), тогда как девочка признает, что она основана на различии (т. е. отец представляет собой, и духовно, и сексуально, ее первый глубокий опыт сущностной «инаковости» мужчины).

Присутствие отца является важнейшим, чтобы мальчик актуализировал в сознании и поведении свой мужской потенциал. Поскольку образование связи с матерью предшествует появлению гендерного сознания, для мальчика она основана на отождествлении с матерью не в меньшей степени, чем для девочки.

Девочке не приходится вносить исправления в свое первоначальное чувство тождественности с матерью, тогда как мальчик вынужден претерпевать революционную трансформацию от тождественности с матерью к отождествлению с отцом.

Отсутствие отца делает этот переход тяжелым и иногда невозможным. Многие исследования подтверждают высокий уровень путаницы в половой роли у мальчиков, которые растут без отцов, и относительное отсутствие такой путаницы у девочек без отцов.

Нет сомнений, что отцы оказывают значительное влияние на то, как девочки воспринимают свою женственность в отношениях с мужчиной. Девочки, растущие без отца, могут не сомневаться, что они женщины, но когда дело доходит до жизни с мужчиной как с партнером, они чувствуют себя растерянными и неподготовленными.

Влияние отца на развитие детей простирается гораздо дальше вопроса сексуальной идентичности и отношений.

В огромном большинстве патрилинейных обществ он действует как мост между семейной жизнью и жизнью общества в целом. Почти повсеместно отец обладал центробежной ориентацией (т. е. по направлению к обществу и внешнему миру), хотя в нашей культуре это различие гораздо менее заметно, чем прежде. Представляя обществу семью и общество - семье, отец способствует переходу ребенка из дома к миру в целом. Он поощряет развитие навыков, необходимых для успешной взрослой адаптации, в то же время передавая ребенку ценности и нравы, доминирующие в социальной системе.

То, что он выполнял эту функцию - не простая случайность культуры: она покоится на архетипическом основании. «Тогда как мать в своем вечном аспект представляет землю, которая не меняется, трансперсональный [т. е. архетипический] отец представляет сознание в его движении и изменении. В этом смысле отец подвержен времени, старению и смерти; его образ меняется вместе с культурой, которую он представляет» (von der Heydt, 1973).

Традиционно Мать вне времени и доминирует над царством чувств, инстинктов и бессознательного; Отец занят событиями, происходящими в осязаемом мире в контексте пространства и времени - событиями, которые управляются, изменяются через сознание и использование воли. Дело не только в том, что отношение отца к работе, социальным достижениям, политике и закону обуславливает развитие установок в детях, но в том, что он констеллирует для них весь экстравертный потенциал мира как «места, которое нужно познать и в котором нужно жить».

В той степени, в какой ему удается справиться с этой ролью, он освобождает их от увлеченности матерью и укрепляет необходимую автономию (ось эго-Самость) для фактической жизни. Со своей стороны, выразительная функция матери продолжает предоставлять эмоциональную поддержку и безопасность, позволяя им пойти и выстоять перед вызовами мира.

Отцы и матери означают два разных способа любви: для матери обычно достаточно, что ее ребенок существует - ее любовь абсолютна и по большей части безусловна; любовь отца, однако, более требовательная - это любовь, обусловленная поступками в мире. Потому Эрос актуализируется в матери прямо через ее выразительную роль; тогда как у отца он сложно связан с его инструментальной функцией.

Материнская любовь - это априорное предварительное условие связи с ребенком; отцовская любовь - это то, что нужно заслужить достижением. И поскольку любовь отца нужно заслужить, это побуждение к развитию автономии, подтверждение этой автономии, когда она достигнута. Рост оси эго-Самость, начинающийся через отношения с матерью, укрепляется и подтверждается через связь с отцом.
Практика

#015:

РОДИТЕЛЬСКАЯ ДИАДА

  1. Расположитесь удобнее.
  2. Подумайте о своих родителях. Вспомните их.
  3. Мысленно ощутите "присутствие" в воображении материнского образа.
  4. Мысленно ощутите "присутствие" в воображении отцовского образа.
  5. Представьте их диаду, как взаимосвязанную структуру.
  6. Побудьте некоторое время в этом образе, почувствуйте их присутствие. Ощутите образы относительно себя. Почувствуйте свою близость их образам.
  7. Найдите метафоры и ассоциации, связанные с образом матери.
  8. Найдите метафоры и ассоциации, связанные с образом отца.
  9. Запишите их у себя в блокноте ("Семейная гроссбух").

#016:

ОДНО ВОСПОМИНАНИЕ

  1. Найдите комфортное тихое место. Вам необходимо будет погрузиться на непродолжительное время в свои воспоминания.
  2. Вспомните значимое событие связанное с вашим отцом. Или последовательно несколько событий.
  3. Представьте себя в этом/в этих событии/событиях.
  4. Пусть это будет вдохновляющее событие, которое вы вспоминаете с благодарностью к отцу (1).
  5. Пусть это будет сложное событие, которое вам хотелось бы поскорее забыть и никогда больше не вспоминать (2).
  6. Пусть это будет печальное событие, где много грусти и боли (3).
  7. Пусть это будет яркое событие, которое вы сможете пронести дальше на протяжение всей вашей жизни (4).
  8. Вам могли вспомниться последовательно несколько событий, с разным содержанием и с разными переживаниями.
  9. Или они могли переплестись вокруг образа вашего отца.
  10. Дайте событию метафорическое названия.
  11. Запишите одно или несколько событий из ваших воспоминаний, где вы и ваш отец выступают ключевыми фигурами. Это описание не должно быть большим, но таким, каким вы сочтете нужным. Главное - выразите в этом описание нечто существенное для вас, важное, значимое.

#017:

СУДЬБА МОЕГО ОТЦА

  1. Найдите комфортное тихое место. Иногда это сложно, или даже невозможно. Но постарайтесь максимально спокойное и тихое. Возможно, когда все уснут и вы окажетесь предоставлены сами себе.
  2. Налейте себе горячего чая, и пусть он будет чуть слаще чем обычно.
  3. Подумайте про вашего папу. Вспомните события с ним связанные. Приятные и печальные. Разные.
  4. Вспомните каким он был раньше - в вашем детстве. Как он менялся по мере вашего взросления.
  5. Подумайте о том, каким он мог бы стать, но не стал.
  6. Подумайте о том, чего он достиг в своей жизни.
  7. И о том, какое влияние он оказал на вас.
  8. Если папа жив - подумайте о том, какой он сейчас. Что с ним? О чем он думает? Что говорит? Что переживает? Как он себя чувствует?
  9. Постарайтесь почувствовать жизнь вашего отца в целостности - о чем она была, какие смыслы он выразил своей жизнью, какие ценности и смысли старался донести до вас?
  10. Подумайте вот еще о чем - Что вы знаете о нем? Что вы услышали от него?
  11. Вспомните его в разные периоды вашей жизни.
  12. Опишите – о чем была и есть судьба вашего отца?
  13. Сделайте это описание, руководствуясь вашей интуицией, симпатией и принятием судьбы отца.

#018:

ПУСТОЕ МЕСТО

Отец - это сложная символическая структура. И мы не всегда способны принять и интегрировать все то, что транслирует в направлении нас фигура Отца. Иногда то, что транслируется от него нас пугает. Или нарушает нашу целостность и понимание себя.

Отец - нередко - это сумма противоречий.

Иногда отец - это отсутствующий элемент в нашей собственной судьбе. И значительное количество времени - явно или не явно - мы посвящаем его поиску.

Исследование отцовского образа в качестве "отсутствующего символа" означает, что мы пытаемся осознать то, что могло быть отброшено, не названо, не интегрировано в психику и при этом влияет на восприятие себя и мира в качестве неочевидного, латентного фактора. - Отец, как фигура отсутствия...

Ваша задача в данной технике - осознать, какой символ, аспект или переживание, связанные с отцом могли быть "вынесены", "вынесены за скобки" психики. Это то, что отсутствует, но проявляется через тревогу, размытые границы, повторяющиеся реакции, телесные переживания или "необъяснимые" состояния/сомнения.

I

  1. Найдите тихое и спокойное пространство, где некоторое время вы могли бы побыть в одиночестве. Устройтесь удобнее. Сделай несколько глубоких и спокойных вдохов и выдохов. Расслабьте ваше тело и сознание. Отпустите и перестаньте контролировать ваши тревоги и напряжение.
  2. Позволь себе не искать ответы "головой", но начните наблюдать за тем, что приходит как бы изнутри, из глубины вас.
  3. Мысленно задайте себе насколько вопросов и прислушайтесь к ответам на них. Не старайтесь анализировать эти ответы. Примите их естественным образом без анализа и оценки.
II

Визуализация "пустого символа".
Закройте глаза и представьте:
  • перед вами большая белая комната,
  • в ней стоят стулья, на которых сидят значимые внутренние фигуры: мама, отец, учитель, Бог, божественный ребёнок, воплощение закон, воплощение запрета, воплощение любовь…,
  • но один стул пустой,
  • мысленно подойдите к нему,
  • посмотрите - Чей он? Кому он предназначается?
  • и еще - Что вы чувствуете, стоя перед этим пустым местом? Хотите ли вы его занять? Или вы хотите кого-то туда посадить? Или хотите его оставить его пустым? Какие образы, чувства, мысли возникают у вас в этот момент? Что вы хотели бы сейчас сделать - когда смотрите на это пустое место?

III

Запишите в блокнот ваши мысли и предположения.
  • Что это было за "пустое место" в вашей внутренней системе?
  • Чего или кого там не хватало? - Это может быть человек, образ, функция, состояние, идея, мысль, цель...
  • Что бы вы хотели сделать с этим местом?
  • Возможно ли его символизировать - в образе, в словах, в действиях?

Стоить помнить, что упражнение может вызвать беспокойство, сильыне чувства или внутренний протест. Важно не торопиться с ответами, но дать место тому, что спонтанно возникает в сознании.

Символизация может быть медленной и фрагментарной - иногда нечто "вытесненное" возвращается не как осознанная идея, но как телесная реакция, образ, эмоциональная реакция, или как сопротивление и нежелание смотреть в ту сторону.

#019:

ЧТО Я НЕ ВЫДЕРЖИВАЮ В ОТНОШЕНИЯХ С ОТЦОМ?

Техника направлена на идентификацию вытесненных, подавленных аффектов, ассоциированных с фигурой отца, их символизацию в речи и в образах, и возвращение в поле сознания.

Задача: осознать чувства, мысли, желания, которые были вытеснены как «неприемлемые» и которые связаны с фигурой отца.

I

  1. Найдите спокойное и тихое место.
  2. Прикройте ненадолго глаза. Сделай несколько спокойных вдохов и выдохов.
  3. Представьте, что вы стоите перед дверью. Вы знаете что если вы откроете дверь, вы столкнетесь со своим отцом. Он стоит там. И он знает, что вы с другой стороне тоже стоите. Вы знаете друг о друге: "вы-знаете-что-он-знает-что-вы-знаете...".
  4. Вы начинаете думать о своем отце, который стоит за дверью перед вами.
  5. В этот момент вы замечаете в себе нечто запрещенное. Это не обязательно что-то негативное или ужасное, возможно, это просто чувства, которые вы в себе не признаёте.
  6. Что вы чувствуете в данный момент?
  7. Какая в этот момент у вас рождается мысль?
  8. Что вам хочется сделать в данный момент?
  9. Осознайте ответы на эти вопросы и запишите их в блокнот в виде кратких формулировок.

II

  1. Вернитесь к образу и вновь прислушайтесь к себе.
  2. Спросите себя: "Что именно я не хочу сейчас знать и признавать - в отношении себя, в отношении моего отца, в отношении связи папы и мамы"?
  3. Какие чувства и слова я всегда останавливаю вместо того чтобы проявить их и которые адресованы моему отцу?

III
  1. Какие действия отца вызывают у меня чувство стыда, отвращение, раздражение, агрессию, тревогу? Возможно еще какие-то чувства...
  2. Что в отношениях с отцом заставляет вас замиреть и перестать двигаться в перед?
  3. Какие мои чувства (действия) к отцу вызывают у меня стыд и вину?
  4. Опишите связанную с этими чувствами ситуацию.

IV

Символизируйте опыт рефлексии отцовской фигуры виде текста. Завершите каждое предложение так, как сочтете нужным и приемлемым для себя.

Я - та/тот, кого ты хотел бы видеть и оставить после себя, потому, что...
Я - та/тот, кого ты не хотел бы признавать в качестве своей дочери/сына, потому, что...
Я проявляюсь, когда ты...
Я не враг тебе, потому, что...
Я твое продолжение, во мне от тебя...
Я хочу сказать тебе, что...
Я хочу...
Когда ты отвергаешь меня, я/мне...
Не смотря ни на что, я все равно...
Я уверен/уверена, что...
Я смогу...
Потому, что я...

V

После проделанной работы - прислушайтесь к себе?
  1. Какой/каким вы себя ощущаете сейчас?
  2. Что происходит с вашими чувствами?
  3. О чем вы сейчас думаете?
  4. Чтобы вам сейчас хотелось бы сделать?
  5. Как вами воспринимается - теперь - фигура вашего отца? Изменилось ли что-то в его образе?

Опишите полученный вами опыт и его внутренние итоги.

***
Данная техника не требует немедленных и быстрых действий. Важно не ускорять осознание, а давать место разворачиваться естественному процессу принятия данного вам в опыте отношений с вашим отцом.

Процесс рефлексии может сопровождаться - художественным или телесным от реагированием.

Технику в полном объеме следует делать только в случае необходимости, когда есть очевидные проблемные отношения с отцом, которые клиент готов проработать не смотря на сопротивление и вероятность аффективного регресса.

Также допускается самостоятельное использование отдельных блоков техники.

#020:

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ОТЦА

Приготовьте материалы для творчества - краски, мелки, бумагу, глину, вырезки из журналов.

Техника может быть реализована в виде создания:
  • пластической модели (глина, пластилин),
  • коллажа/фотоколлажа,
  • изображения.
Цель техники - создание/репрезентация символического образа отцовской фигуры.

  1. Создайте серию ассоциаций и метафор, которые у вас возникают спонтанно, когда вы вспоминаете и начинаете думать о вашем отце.
  2. Закройте глаза и воспроизведите в воображении образ вашего отца. Во что он одевается/одевался? Как выглядит/выглядел? Как себя ведет/вел? Что говорит/говорил? Что предпочитает делать/делал? Как взаимодействует/взаимодействовал с вами?
  3. Возьмите художественные материалы и создайте символический образ, ассоциирующийся с вашим отцом. Подберите соответствующие цвета и формы. Это может быть абстрактный образ. Или символический. Подберите в этом случае наиболее репрезентативный символ.
  4. После того, как образ завершен оцените - как вы себя чувствуете сейчас? Что вам вспоминается?
  5. Запишите свои рефлексии в блокнот, обсудите на терапии или в группе.

#021:

ВЛИЯНИЕ ОТЦОВСКОЙ ФИГУРЫ

Мы продолжаем исследовать фигуру отца и его влияние на нас.

В этой технике ваша задача - осознать, как отец повлиял на ваше становление.

Ответьте в произвольной форме на вопросы:
  • Что я хочу от отца сейчас?
  • Что я получила/получил от отца?
  • Чего я не получила/не получил от отца?;
  • За что я могу быть благодарной/благодарным отцу?
  • Что я могу дать отцу от себя?

#022:

МЕСТО ОТЦА

Найдите в своей квартире тихое и спокойное место, где вас примерно в течение 40 - 60 минут не будут беспокоить и вы смогли бы исследовать свои чувства, переживания, мысли и импульсы.

  1. Вспомните вашу родительскую семью и людей с ней связанных (бабушки/дедушки, тети/дяди).
  2. Возьмите некоторое количество листов бумаги (А4) в количестве, соответствующем количеству людей связанных с вашей родительской семьей.
  3. Поставьте на каждом листе бумаги условные обозначения или какой-то понятный вам условный символ, указывающий на репрезентируемую им фигуру из родительской семьи и ее родственного окружения. Например: папа (П), мама (М), сестра (С), брат (Б), бабушка (Б-А), дедушка (Д-А), дядя (Д), тетя (Т), и т.д. Это необходимо что бы вам было легче создавать структуру и понимать кто и где располагается.
  4. Обязательно подготовьте лист и для себя, и обозначьте, что это вы.
  5. Когда листы бумаги подготовлены и на них указаны обозначения, примите удобное расположение, расслабьтесь и успокойтесь, успокойте ваши чувства и мысли, закройте глаза и представьте вашу родительскую семью и ее ближайшее родственное окружение. Представьте себе в вашем воображении структуру семьи, кто и где располагается относительно друг друга, и обязательно найдите место в этой структуре для себя.
  6. Все представленные члены семьи могут предстать для вас в различных возрастах, но ваша задача - представить себя в вашем актуальном возрасте.
  7. Когда структура родительской семьи в вашем воображении оформится, воспроизведите ее в пространстве вашей комнаты на полу, расположив листы бумаги в соответствие с представленной в воображении структурой.
  8. Вы будете исследовать только позицию вашего отца.
  9. Найдите ее, вы можете предварительно обозначить позицию отца особым образом, чтобы символизирующий отца лист бумаги выделялся среди остальных позиций.
  10. когда вы почувствуете внутреннюю готовность - станьте на позицию, символизирующего вашего отца.
  11. Прислушайтесь к себе - к своим, чувствам, мыслям, ощущениям в теле, импульсам. Ничего делать не нужно - только прислушаться...
  12. Вы стоите на позиции вашего отца. Как вы себя чувствуете на этой позиции? Что с вами начинает происходить? Как вам на этой позиции?
  13. Осмотритесь вокруг себя, какие позиции вы воспринимаете. Кто вокруг вас?
  14. Как вы с позиции вашего отца воспринимаете других членов родительской семьи и ее окружение? Что вы чувствуете по отношению к ним? Какие у вас рождаются образы, мысли, переживания, потребности и желания? По отношению к жене вашего отца, к его сестре, к его брату, к его матери и отцу, к его другим детям, и к непосредственно к вам? Как он воспринимает все окружающие его позиции и стоящие за ними фигуры?
  15. Задайте себе на позиции вашего отца несколько вопросов -
  16. Что ему хочется сделать?
  17. Куда или к кому развернуться?
  18. Кому и что сказать?
  19. Какие его слова, чувства и действия адресованы лично вам?
  20. Позвольте себе с этой позиции произнести то, что рождается. Адресуйте эти слова той воображаемой фигуре, которой они предназначены. Произнесите эти слова вслух.
  21. Обязательно найдите отцовское послание, адресованное лично вам, и проговорите его вслух.
  22. Когда вы почувствуете достаточность этого процесса, остановитесь и перейдите на свою позицию.
  23. Почувствуйте себя. Установите внутренний контакт со своими собственными чувствами, мыслями, со своим телом.
  24. Мысленно поблагодарите все фигуры, которые принимали участие в этом процессе.
  25. Завершите процесс.
  26. Зарисуйте расположение позиций представителей родительской семьи.
  27. Соберите все листы бумаги.
  28. Запишите полученный опыт в блокноте ("Семейная гроссбух").

После проделанной работы ответьте себе на три вопроса:
  • Как я себя сейчас чувствую?
  • Как воспринимается сейчас фигура отца?
  • Что для меня поменялось в моих переживаниях, восприятиях и мыслях?

#023:

ПОЧЕМУ ОН ОСТАВАЛСЯ?

Теперь мы с вами попробуем задаться вопросом - почему?

Почему с папой происходили те или иные события?

I
  1. Почему мой отец и моя мама оказались вместе?
  2. Кто был инициатором их союза?
  3. Почему она продолжали быть вместе?
  4. В чем в этом заслуга вашей мамы?
  5. В чем в этом заслуга вашего папы?
  6. Ваше влияние на отношения родителей?
  7. Итоги этих отношений для вас?
  8. Итоги этих отношений для отца?

II
В том случае если родители развелись.
  1. Кто был инициатором расставания?
  2. Последствия расставания для вас?
  3. Последствия расставания для папы?

#024:

ТАЙНЫ МОЕГО ОТЦА

В некотором смысле, родители для ребенка - это тайна. Многое из того, что они делают для ребенка лишено логического объяснения. Поскольку он не всегда понимает мотивы и причины тех или иных поступков.

Между действием и объяснением причин образуется разрыв, и этот разрыв нередко заполняется чувствами, фантазиями, страхами и догадками.

1. Ребёнок может чувствовать больше, чем может осмыслить. Поскольку дети бывают достаточно чувствительные к эмоциональному и смысловому фону родителей. Они улавливают интонации, паузы, недосказанности и двусмысленности. Но, при этому, у них недостаточно понимания, чтобы все это объяснить. Там где не хватает понимания и объяснений, возникает "пустота", которую они заполняют фантазиями и тревогами.

Например: "Папа куда-то исчез. Никто не говорит, почему и куда. Может, он ушёл из-за меня?".

2. Родители часто не называют вещи своими именами.
Когда поведение и объяснение не совпадают, у ребёнка формируется ощущение, что все то, что по-настоящему важно - скрыто, и "здесь запрещено спрашивать.

3. Родители несут и сохраняют собственные семейные тайны и травмы.
Отец может бессознательно передавать ребёнку эмоциональные коды из своего прошлого, которых сам не осознаёт. Тогда в действиях появляются "двойные послания":
  • "Ты мне нужен и дорого, но ты - причина моих страданий".
  • "Я тебя люблю, но боюсь эмоционально сближаться с тобой/открываться тебе".
  • "Ты должен быть успешным, но не успешнее меня".
  • "Ты должен быть счастлив, и я пострадаю для этого".
Ребёнок ощущает это противоречие как нечто, что нельзя объяснить словами. Такие послания превращаются в болезненный парадокс и загадку, на разрешение которой можно потратить значительное количество лет, так и не найдя ответа.

4. Ребёнок не имеет доступа к взрослому контексту – родители переживают депрессию, разочарование, развод, экономический стресс, личностный кризис, но ребёнку не объясняют причин дискомфортов и тревог. Он не знает причин, но чувствует эмоциональные последствия в виде дискомфорта и нарастающей в атмосфере семьи тревоги.
  • "Папа постоянно уставший. Возможно это я ему мешаю?".
  • "Папа не смотрит на меня/не обращает на меня внимания. Возможно он злится на меня за что-то?".
Нередко дети склонны приписывать вину/ответственность за происходящее себе, если не понимают причин, мотивов и логики семейных событий.

#025:

ФОТОГРАФИЯ ПАПЫ

Через фотографию отца мы можем осознать глубинное отношение к нему, актуализировать вытесненные чувства, восстановить символическую связь или завершить "незавершённые" ситуации.

1.
Возьми фотографию своего отца. Это может быть любая фотография:
  • детская или семейная фотография,
  • на которой он один, с вами или с вашей мамой.
Но идеальным будет, если на фотографии присутствует только ваш отец, и больше никого.

При выборе фотографии ориентируйтесь на свои чувства. Выбери ту фотографию, которая вызывает у вас наибольший отклик - даже если он не слишком неприятный.

2.
Возьмите фотографию в руки. Или поставьте перед собой.
Начните ее рассматривать.
Посмотри на неё молча 2 – 3 минуты. Ничего не делай. Просто наблюдайте и рассматривайте. Обращайте внимание на все детали и мельчайшие подробности образа.

Как одет ваш папа?
Какое у него выражение лица?
В какой ситуации он находится?

Задайте себе несколько вопросов:
  • Что я чувствую, когда смотрю на него?
  • какие у меня возникают мысли, образы?
  • Что мне вспоминается?
  • Как реагирует мое тело?
  • Чего мне не хватило в общении с ним?
  • Что мне хотелось бы сказать ему?

Запиши ваши мысли и чувства, или проговорите их мысленно (вслух):
  • в теле появляется…
  • мысли…
  • хочется сказать…
  • вспоминается момент, когда…

3.
Напишите ему письмо, или запишите свои мысли в блокноте.
Начни с фразы:
"Когда я смотрю на тебя, я чувствую…".

Продолжайте писать без внутреннего сдерживания - все, что сочтете нужным написать. Продолжай писать свободно. Разрешите себе любые чувства и мысли: злость, жалость, любовь, растерянность, равнодушие, разочарование, принятие, благодарность.

Разреши себе сказать:
  • то, что вы не смогли сказать раньше,
  • то, что вы всегда хотели сказать или услышать от него,
  • то, что вы никогда не получали,
  • то, за что вы благодарены ему, и т.д.

4.
Символическое действие.
Решите, что бы вы хотели сделать с этим посланием:
  • оставить рядом с фото,
  • порвать и выбросить,
  • вложить в конверт и подписать: "мне больше не нужно это нести",
  • спрятать и перечитать его позже,
  • дорисовать рядом то, чего не хватало или то, что хочется.

Варианты продолжения техники.
  1. Работа с "пустым стулом" - "посадить" папу напротив и организовать символический диалог.
  2. Разыграть диалог/встречу с папой в психодраматическом действии.
  3. Разыграть разговор с отцом в монодраматическом действии.

Противопоказания к этой технике.
  • Сильная неинтегрированная травма, связанная с насилием.
  • Период острого горя, если отец только недавно умер.
В этих случаях работа с образом отца происходит только в сопровождении терапевта.

Важно помнить, что работа с образом отца, и особенно в данной технике, не требует "хорошего финала". встреча с образом отца не всегда, про "прощение" или "принятие", но скорее про значимый контакт. Даже внутренняя фраза "Я не хочу смотреть на него" - уже терапевтически важна. Поскольку - там, где появляется взгляд и контакт, появляется и возможность диалога и понимания.

#026:

Я И МОЙ ОТЕЦ: СИМВОЛИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И СВЯЗИ

Данная техника подходит для индивидуальной терапии, терапевтических групп и супервизионной работы с темой отцовской фигуры.

Направленность - осознать бессознательные (символические) аспекты связи с отцовской фигурой, природу "разрывов" и потребности в изменениях.

Цель техники - не "починить" отношения с отцом, а вывести их из бессознательного в плоскость символических репрезентаций, и осознать.

Вам потребуются:
  • лист бумаги формата A3,
  • мелки, краски или цветные карандаши,
  • при желании - нитки, клей, цветная бумага, вырезки из журналов.

  1. Создай спокойное пространство вокруг себя. Пусть рядом с вами - горячий чай, может быть свечи, может быть атмосфера негромкой музыки.
  2. Создайте на бумаге символический образ который ассоциируется у вас с вами. Определите в какой части листа вы хотели бы его изобразить. Почувствуйте какого размера должен быть образ. Из чего он должен состоять - это будет единый образ, или он будет включать в себя несколько элементов, символизирующих различные аспекты вашей личности. Это может быть абстрактный образ или более конкретный. Подберите соответствующую вам цветовую гамму для изображения и форму. И помните, что в этом рисунке каждый элемент может иметь свой смысл и символическое "звучание".
  3. Задай себе несколько вопросов - Что я чувствую глядя на этот образ? всего ли в нем достаточно или чего-то не хватает? Какие у меня возникают, глядя на него, мысли?
  4. Теперь подумайте о вашем отце - вспомните его образ, представьте его, почувствуйте его реальность... -
  5. И создайте для него символический образ на том же листе бумаги. Где-то рядом с собой. Относительно себя.
  6. Подберите для отцовского образа подходящие формы и оттенки. Его образ, также как и ваш, может быть более абстрактным или более конкретным, но как и в первом, так и во втором случае, каждый элемент образа пусть будет наполнен вашим символизмом.
  7. После того как отцовский образ завершен задайте себе несколько вопросов - Какая существует между вами связь? Связаны ли вы как-то особенно? Что вас связывает? Присутствует ли ощущение связанности и символика связанности на самом рисунке? Или этой связанности в графической репрезентации не хватает? - И еще несколько вопросов - Каким для вас предстает образ отца в символической форме? Что это за образ? О чем он для вас? Есть ли в нем некое скрытое послание? Этот образ вас скорее ограничивает, или наоборот - вдохновляет? Что вы к нему чувствуете? Что хочется сделать глядя на него?
  8. Теперь оцените связь между двумя символическими репрезентациями и если ее недостаточно позвольте себе ее укрепить, усилить, трансформировать или ослабить - в зависимости от ваших потребностей. Создайте символическую репрезентацию связи. Это можно сделать также при помощи графических средств, или использую дополнительные художественные средства - клей, вырезки, нитки, ткань.
  9. Задайте себе несколько вопросов - Какая это связь? Что она выражает? Какие у вас есть в отношение связи с отцом потребности? Хочется ли ее укрепить, или наоборот ослабить?
  10. Запишите ваши размышления и инсайты в блокнот.

Несколько вопросов для саморефлексии:
  • Что мне стало понятнее после символизации?
  • Какая часть меня проявилась в образе?
  • Что я поняла/понял относительно отношений с отцом?
  • Хочется ли мне что-то изменить в рисунке?
  • Если бы я могла добавить какие-то элемент - что бы это могло быть?

#027:

СНОВИДЕНИЯ ОБ ОТЦЕ

Данная техника основана на психоаналитическом и нарративном подходах с элементами телесного осознавания и символической интеграции образов.

задача техники - исследовать образ отца и другие его символические манифестации, так как он появляется в сновидениях.

Исследовать сновидений, в которых появляется отец (прямо, иносказательно, символически), призвано раскрыть бессознательные послания, зафиксировать актуальные чувства, осмыслить потребности, связанные с фигурой отца, и начать процесс переосмысления его места в вашей психике.

1.
Вспомните любое сновидение где, как вам кажется, прямо, иносказательно, символически присутствует образ отца.

  • Это может быть реальный отец.
  • Это может быть отцовская фигура (похожая на отца): учитель, судья, голос, мужчина без лица, пророк, царь, и пр.
  • Если сон оставил сильное эмоциональное впечатление, чувство неясности, ощущение присутствия, неясной тревог, вины, жалости, гнева или тоска.

2.
Опишите ваш сон максимальной детализацией.
Обратить внимание на ощущения в тела, на звуки, интонации.
Обратите внимание на общую обстановку и атмосферу.
Обратите внимание на персонажей.
Обратите внимание на чувственный фон сна.
Что происходит во сне? Что это за ситуация?

3.
  • Как выглядит и как ведет себя во сне отцовская фигура или отцовский символ?
  • Что он делает?
  • Что с ним происходит?
  • Какой он был там? - Ближе, чем в жизни? Страннее? Мягче? Или он выглядит угрожающим?
  • Был ли он телесно доступен? Или как образ, голос, тень?
  • Был ли контакт - телесный, зрительный, вербальный?
  • Присутствовали вы в этом сне?
  • Вы были ребёнком или взрослым?
  • Что было не сказано, но чувствовалось? Что не происходило, но должно было бы произойти?
  • Что вам хотелось бы сказать, но вы не смогли?

3.
Ассоциации и повторяющиеся символы.
  • Какие символы и знаки присутствуют во сне?
  • Напоминает ли обстановка или место во сне что-то знакомое?
  • Был ли еще кто-то во сне?
  • Какие ощущения в теле возникали во сне и после?
  • Что во сне кажется важнее, чем сам сюжет?

4.
Попробуйте мысленно вступить в диалог с образом отца.
  1. Воспроизведите образ мысленно.
  2. Задайте ему вопросы.
  3. Услышьте ответы.
  4. Спросите все что хотите спросить.
  5. Допустите любые варианты ответов и реакций со стороны отцовского образа.

– Что ты хотел сказать?
– Что я хочу тебе сказать сейчас?
– Что мне нужно от тебя - даже если ты уже не можешь это дать?

5.
Интеграция опыта - заверши исследование вопросами:
  • Какое послание я уношу из этого сна?
  • Что этот сон может изменить в моем представлении об отце, или в моей жизни, или в понимании себя?
  • Что стало возможным для меня?- сказать, сделать, реализовать в жизни?
  • Что вы оставляете во сне и не берете с собой?

Важно помнить - иногда фигура отца приходит во сне не за тем, чтобы быть прощённой, а за тем, чтобы быть увиденной такой, какая она есть, и, возможно, стать указателем в направлении к собственной целостности.

Вы можете сделать описание и репрезентацию сновидения в виде мандалы, схема которой представлена ниже.

Мандала имеет несколько содержательных уровней. Вы заполняете их своими образами, размышлениями и ассоциациями.

#028:

СКАЗКА ОБО МНЕ И О ЖИЗНИ МОЕГО ПАПЫ

Сказка - это один из универсальных способов прикоснуться к своему бессознательному и понять некоторые его процессы.

Сказка про папу может помочь вам:
  • выразить внутренние чувства к отцу - любовь, обиду, страх, благодарность, пустоту, гнев;
  • она может помочь понять его мотивы и потребности;
  • переосмыслить его роль в своей жизни;
  • снизить давление "тяжёлых" мыслей и негативных переживаний;
  • возможно - найти путь к внутреннему ресурсу, скрытому в образе отца.

Инструкция:
"Сочините сказочную историю, центральным персонажем которой будете вы и ваш отец. Кроме них вы можете вводить любых персонажей, которых сочтете нужными. Постарайтесь в этой истории раскрыть образ отца и содержание его судьбы, точнее, ваше понимание его судьбы. Сюжетное содержание сказки может быть любым. Будьте искренни и поэтичны".

В ходе сочинения сказки вы можете придерживаться некоторой относительной структуры:

1. Герой (или героиня).
Определите, кто главный герой сказки и как он выглядит. Это может быть ребёнок, зверёк, путник, девочка из леса, птица, и пр. Важно, чтобы в этом образе отражалась часть вас. Создайте этот образ, наделите его чувствами и качествами. Найдите в нем отражение себя.

2. Мир, в котором он/она живёт.
Опиши мир героя, пространстве его/ее жизни. Что там есть?
Чего там нет?
Что там происходит?
Представьте, что в описании этого мира отражается ваш внутренний эмоциональный мир - мир ваших чувств, переживаний и фантазий.

3. Фигура отца.
Пусть в сказке появляется персонаж, олицетворяющий вашего отца.
Кто он?
Какой он?
Что делает?
Чем озадачен?
Чего хочет?
О чем молчит?
Что скрывает?
К чему стремится?
Что ищет?
Что потерял?
Чего опасается?
Чего пытается избежать?
В чем разочарован? - и т.д.

Отец может присутствовать в сказке в любом облике. Это может быть король, странник, волк, гром, стена, хранитель, великан, молчаливый лес.

Важно помнить: пусть он будет таким, каким вы его ощущаете/ощущали - не идеальным, а честным.

4. Конфликт / трудность / внутренняя боль.
Пусть в сказке будет ощущение утраты, тоски, запрета, недоступности, страха или стыда, любой трудности, которая может быть ассоциирована с образом отца или с вами, или с вашими отношениями.

5. Путь героя / внутреннее путешествие.
Опишите путь героя к пониманию, встрече, принятию или исцелению.
Это может быть нечто реалистичное или символическое, например:
  • искренний разговор героя с персонажем, символизирующим отца,
  • знаковое действие отцовского персонажа,
  • разговор со стеной,
  • взгляд в глаза волку,
  • нахождение письма,
  • разговор с тем, кто знал отца,
  • прикосновение к невидимому.
Помните, что должен быть значимый итог встречи или события, в котором присутствуют как главный герой, так и отцовский персонаж.

6. Завершение / трансформация.
Пусть сказка заканчивается не идеальной развязкой, а внутренним сдвигом главного героя, его пониманием и принятием судьбы отцовского персонажа.
Постарайтесь избежать идеального "хэпи-энда", пусть в истории будет больше правды.

Важно в итого понять -
Что стало возможным?
Что трансформировалось?
Что обрело форму?
Как теперь выглядит смысл вашей истории и о чем она на самом деле?

Еще некоторые вопросы для самоанализа:
  • Кем я был/была в этой сказке - и кем стал/стала?
  • Что означают для меня эти образы?
  • Что во мне осталось от отца? А что я могу отпустить?
  • Что мне больше не нужно нести в себе?
  • Какова судьба моего отца?
  • Как я ее воспринимаю и отношусь к ней?
  • Могули я как-то повлиять на нее, могла ли в прошлом повлиять на нее?
  • Как его судьба влияет/повлияла на меня?
  • Что я оставляю от этого влияния как свое и что отпускаю?

Некоторые детали:
  • используйте метафоры и иносказания, чтобы выразить то, что словами сказать трудно,
  • не опасайтесь недосказанности,
  • отцовский персонаж не обязательно должен быть или стать добрым, но важно, что произойдет с главным героям, как он сможет интегрировать этот опыт и как он перестанет быть зависимым от отцовского образа.
И старайтесь не забывать, что сказка - это аллегория жизни, и это движение нашего Я от бессознательного к сознанию. И фигура отца - это не просто персонаж, а символические врата к внутренней силе, границам, пониманию различий и праву быть отдельным, автономным, самостоятельным.

"Песнь моря" (2014)

Несколько фильмов, в которых раскрывается тема отца:

"Отец" (реж. Ф. Зеллер, 2020)

"Дорога" (реж. Дж. Хиллкоут, 2009)